第18部分 (第1/4页)

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频回头，却看不到任何异样。一直走到家门口了，拍响门环后，忽然想起一件事情，全身仿佛掉进冰窟一样冰冷透骨！

这一路没有灯光，为什么他却清清楚楚看得见门上的对联？再一回头，发现屋檐上悬有一血红的大灯笼，心想家里并没有挂灯笼啊，借着红光再往上看，一张纸糊的巨大白脸正俯身看他，带着令人心寒的笑意飘下来……

王七味惨叫一声瘫倒，从此不再说话，也就是民间所说的“吓掉了魂”，他母亲分外焦急，找了几个医生都没有办法，几天下来，头发花白了一片。

初三那天，菜头和尚和舅舅收账回来，看了王七味的状况，菜头和尚叫王七味母亲温了一碗黄酒，折断一根绣花针在磨石上磨成头发丝细，要王七味服了黄酒，遂将细针刺进王七味胸口，用力按下，直至不见。

全家人见状大惊失色，胸口插针本来危险，全没进去，以后怎么取出？

和尚举手示意众人不要惊慌，取出一根黑锥子，在王七味胸口刺了几个穴位，又转到后背轻轻敲打一番，最后在王七味后颈一抹，手心正是那一根细如发丝的铁针。

众人看得大气不出，片刻后反应过来就要高兴喧噪，和尚摆手止住，要了艾草沿着经穴熏了一圈后，王七味开口道：“我饿了，拿点吃的吧！”

一家人见识了和尚的神手，就愈加敬重，过了一段，王七味母亲找到菜头和尚道：“看师父神技惊人，不知道可否愿意收下我儿，让他也好学得一技防身？”

和尚沉吟片刻道：“你要他学到什么程度？”王七味母亲看问得奇怪，急忙答道：“当然是越高越好，成为一代名医！”

和尚道：“女施主有所不知，我这一门分为奇、正两路，正路就是世间岐黄之术，奇门便是常医不敢使用之法，类似前些日体内行针，须得选择一路来学。”王七味母亲问道：“不可全学？”

和尚念佛一声道：“常人说‘药医不死之人’，奇法固然可以起死回生，夺造化之功，但这是上天所忌讳的，所以修习奇法之人，若非孤苦伶仃如我，便是身有残缺。”

王七味母亲听了暗暗吃惊，还是要王七味向菜头和尚行拜师礼仪，这才知道和尚原来法号果忍，随后千万嘱咐和尚，切不可让儿子学习奇法，只传医术即可，和尚合掌道贫僧省得。

果忍和尚这一门医术，脱胎于《黄帝内经》，以十二经络和阴阳二气为体，以五行、五音、五色、五味、五臭、五虫等为用，按照这一套理论下来，万事万物皆可用来医病，较之只用草药的凡医，高明了甚多。

开始半年，果忍并不让他背汤头抄方子，只教了一套动作简单的《易筋经》导引后，就不再理会，每七天查看一次，问问王七味有何收获，有何问题，在一些关键的地方稍加点拨。

半年过后，开始背《内经》、《易经》和《金刚经》，王七味颇为不解，问师父道：“我又不出家做和尚，也不去摆摊算命，背这个《金刚经》和《易经》有何用处？不如教一点实用的方子。”

果忍问他：“你是愿意成为大医，还是一般的野路郎中？”王七味回答这还用问，当然是大医。果忍笑道：“那就老老实实背！”

背会经典，就开始辨识草药，果忍的方法有点古怪，蒙上王七味眼睛，要他闻一下草药，看看有什么感觉。

一开始王七味只闻到药味，没有任何感觉，但是随着日久心静，每一味药一过鼻子，王七味立刻能感觉到药力的“味道”，这个味道是内在的，是五脏六腑切切实实的感受，譬如柴胡，便是一股凉味循着手少阳三焦经直达枝节末梢，这和医书中“小柴胡所治少阳”是吻合的。有一些药甚至叫不出名字的，他也可以将药性说个八九不离十。

此时王七味才明白果忍的一番苦心，不读《易经》不知道阴阳转化的道理，用药火候的精髓就丢失了，不读《金刚经》不能“离一切相”，就不会心静，纵然习练《易筋经》展开经络，也无法体味到药性。

到这一步，果忍才开始传授脉法，脉法以四时脉为主，所谓春弦、夏洪、秋毛、冬石。

概括来说，春天初阳气发动，生机勃勃，所以脉象应该是“如按琴弦”，有一种暗暗反弹之力，盖因天气尚寒，阳气外露为阴寒所压制的缘故；夏天阳气全发，如洪水一般有力；秋天阳气收藏，正如水面残荷，将隐未隐；冬天阴寒掌权，阳气便完全沉下，如石沉水底。

王七味学了两年，想起当初在寺院的初遇，才恍然大悟，那时候果忍是在给他治病！急忙去问果忍

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