第6部分 (第1/2页)

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“香……什么？”

“《香巴拉经文》，你愿意出多少钱？”

我们讨价还价，花了一会儿时间。不知为什么，她让我相信我必须买下《香巴拉经文》。这是真正的古董，我可以从匣子的气味判断出这一点。反过来，我试图让她相信，我是一个穷困的旅行者，付不起她要的价钱。她不相信我没钱。

“买东西不是买或卖的问题。”身后传来了低低的讲话声。我转过身，惊讶地发现一名年轻女子走进店铺。“我戒指上的绿松石掉出来了。”她叫拉扎过来看。“你能帮我安上吗？”语气好像跟拉扎挺熟。话音过后，这女子才正眼瞧了瞧坐在毯子上的我，见我手拿经文，她微弯着腰，像是又想起了什么，不吐不快，“这不是一个经济问题，也不是一个买不起或买得起的问题，而是这东西是否属于你，是否会为你解决所有的问题。是你将把它带往哪里，或者它将把你带往哪里的问题。”

“你是谁？”我问。

“我在隔壁开了一家茶馆，在那边用黄石头砌成的老楼楼上。”她伸出手，朝着那个方向，懒洋洋地冲上指了指，掉了一块绿松石的戒指里探出一只纤细的手指。“拉扎，能找人给修修这只戒指吗？”她半开玩笑地央求着古玩店的老板。

接下来她在我身边的地毯上坐下，又伸出那只手指，指尖在装经书的黑匣子边框上抚过，“如果某样东西不属于你，就算价格合理，也别买。如果某样东西不请自来，那毫无疑问，它是你的。如果你买下它，它也不会属于你，但是天缘凑巧，它可以带你去你想去的地方，而不会让你误入歧途。但凡误入，可就难以自拔。这并不是一个供求问题，而是对能量的自然拥有和自然释放。这种巧合在你看来可能不合逻辑。然而，在藏传佛教里，我们相信任何一件事的发生都是有缘由的。”

“你到底是谁？难道是为某非政府组织工作的经济学家？”

她叹了口气，盘腿坐下，两肘放在膝盖上，牛仔裤管已经穿破成穗，如同被猫挠过一般。“其实，我就是一个牧民，连高中都没念完。我从没有耐心去学习。”

“你高中都没念完？那你从哪里学到的这些经济观点？你听上去就像是来自布鲁金斯学会，或者是CNN的某位谈话节目主持人。”

“那一定是因为我的牧民背景。我们喜欢走动，从一个地方到另一个地方。我敢打赌无论是‘探索频道’还是《国家地理》杂志都没有给你们说过这一点。你知道吗？我们牧民从天气变幻中感悟，我们天生就懂得如何躲避风暴。”

我听了半天也没听出名堂，便站起身来。付钱买那匣子的时候，我听到她把戒指扔在柜台上，叮当一声。“拉扎，你能给我修修吗？”她的声音在我身后响起。我离开了拉扎的店铺，没有回头，继续逛八角街，寻找古董。她跟了上来。

“好吧！”我问，“你叫什么？”

“仁增德吉。”

“仁增…德…什么？”

“仁增德吉，‘仁增’是珍宝的意思，‘德吉’意指到达新高。佛教里有很多珍宝。如果随身携带一个，许个愿，也许它会带你到达新的高度。”

我们一个摊儿一个摊儿地逛。她像是突然又想起了什么。“顺便说一下，你腋下那本经文，就是你刚买的那本，是真货。我的意思是说，它是真正的古董。”

“有多古老？”

“我不知道，拉扎告诉你它是从哪里来的了吗？”

“她说来自班禅喇嘛的寺院，我想她说的是扎什伦布寺。她坚持说这是《香巴拉经文》。我没办法知道这到底是什么。”

“你想知道吗？”

“那当然，但怎么才能搞清楚？”

“在大昭寺有一位著名的喇嘛，叫尼玛次仁。他懂这些。如果你愿意，我可以带你去见他。”

“那好。”

仁增德吉带着我朝大昭寺门口走去，那里有朝圣的人群伏地叩拜。阳光在她黝黑的皮肤上掠过。她身穿一件印度蜡染衬衫，背后已经破了。浑身上下到处都晃动着粗大的银首饰和绿松石。一绺儿头发挑染成黄色，垂在她脸上。另一绺儿按传统方式编成细小的藏式发辫，这是牧民喜爱的发式。辫梢上扎着一个微型骨雕。若不是午后的阳光照在上面，我可能根本注意不到它。那骨雕是一只伸开的手掌，手心上有一只眼睛。

突然，我感到有人抓我的手腕。我吓了一跳，不知所措。原来是一名穿黄色衬衫的男子，在用他的额头顶我的手腕。我僵住了，不知该如何是好。恍然间

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