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我们顺着羊肠小道攀缘而上。记得当时攀到了六处，我们朝丛林深处走去，当然是一种休闲情怀，见到美丽的自然风景就会拉长镜头，把它捕捉下来。忽见前方密林深处有一株硕大的银杏树长势非常伟岸葱郁，便跑上前去一睹她之风采。只见在这株有几楼粗的银杏树的根部周围长满了许多大大小小的银杏树，可谓独木成林。树冠覆盖了方圆几十米的范围，周围落满了柚子色的银杏叶和结出来的果实，蔚为好看！脚踏在落叶之上，有一种踩着海绵的舒适之感，好厚好厚的落叶哦！向树冠和空中望，斜阳由丛林缝隙中穿过，微风止不住的轻吟，发出沙沙的响声；稀稀落落的阳光洒在树上、落叶上，身临其处，使人有一种身处自然、心在天外的恬适感觉……若干年以后还久久不忘，感觉就像是在梦里……用现代词来说应该就是一种“回归自然”的感受吧。而现在还能有几多“回归自然”这样的感受呢？在当今，这种“回归自然”已经成为了人们的一种奢求、一种理想，包括正在哥本哈根召开的世界气候大会，当是人类为环境所做努力的一种体现吧。“回归自然”在当今这个时代已经成为人们一种遥远的向往。

诚然可贵的是，人们终归还遗存有对美好自然环境的向往……

沐　沭

2009年12月11日深夜

胡同文化之悲哀

对于时下一些关于“胡同”、“胡同文化”的论点，笔者不敢苟同。

作为代表了一定历史时期并体现了我国丰富的民宅文化的北京的胡同和四合院，随着当今城市化进程的加快，正在步入真正的消亡。不少津津乐道者便做起了纸面上的什么“胡同文化”的文章。至于胡同文化的内涵是什么？什么是胡同文化？则众说纷纭，莫衷一是。最典型也是最烂的说法就是“胡同文化是一种封闭的文化”，“住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的”。　还有什么“北京胡同文化的精义是‘忍’”等等。扩展开来就是“安分守已、逆来顺受”等。还有什么“北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高，有窝头、小酱萝卜就知足了”等。

凡事不能脱离一个国家的国情，不能脱离当时我们国家以及北京的历史背景。更不能以一家之言而盖全貌。在建设胡同、建设四合院时，当时是一种怎样的社会状况？恐怕并非所说的，只是为了追求窝头、咸菜上的满足吧。

北京的胡同、四合院，只是当时那个年代的民宅，这种民宅体现了当时北京人的住宅风格、居住条件以及当时的社会状态和生活水平而已（当然也蕴涵着一定的文化）。住宅，随着人类文明的不断进步、科技的发展、生活水平的提高而不断得到改善。现代社会发展了，人们的居住条件随之发生了翻天覆地的变化，实现了家庭电气化等等，这是有目共睹的。人类社会在前进，总不能把几十年、上百年甚至几百年前的民宅与现在的高楼大厦相比。不用说，胡同、四合院当然抵不上现代民宅方便生活。这是不争的事实。但也不必因现在生活条件好了，各方面先进了，就笑话我们的先人。也不能对过去的民居或住宅持完全否定的态度。树有根，水有源。如果因为现代人懂得计算机而笑话我们的先人不懂得计算机，这会说明什么问题？如果我们的先人知道他们居住的房子会要遭到今人的诋毁，说三道四，或因为自己的居住条件落后于今天，住宅设施不健全而要遭到今人的嘲笑，那他们当初何不把设施搞得完善一些呢？这当然是一种非常理的一种说法。那么我们对胡同、四合院所持的态度是不是也有失公允呢？对过去住宅的那些非议，就如同现代人聪明而责怪“我们的先人为什么那样那么不聪明”一样。那个时候的生活与当今生活当然不能同日而语，人们的居住条件自然也不能同日而语，这应该是最基本的常识。

笔者并不是所谓旧世界的卫道士。是想说明在商品大潮冲击和人为的破坏之下，传承了北京民居文化的胡同和四合院在已经没有了立锥之地，濒临“消亡”之际，还有人为其加速消亡而加油助柴，这实在是不可取的。

有一句话“旧的不去，新的不来”。这要看如何来理解，也不适所有旧的东西都不“值钱”。难道不拆除四合院，不拆除北京的老胡同，我们的高楼大厦就没处建？不在于我们要“破旧立新”，也不在于在拆除的同时还“渲染”什么胡同文化，而在于把这种“文化

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