第24部分 (第1/4页)

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福的措举带动了本土土著的社会发展，但是也导致了以后接近千年的农民悲苦rì子。

胧在路上遇到的，即使比不上战国时期的混乱，但也绝对谈不上有多好。贫苦的生活，也导致了民间的分化。选择忍受的，就是基层的农民，选择逃避的，就成了贼匪。在岛国，各种贼匪也是为祸本国已久，就像异界玄幻小说中那样，成群结伙的闯进农村中抢掠。也有一些有点志气的，不忍为祸国人，而选择更为富裕的中土人，这些也就是祸害中土沿海的倭寇。

路遇到了不少抢夺的强盗，他们手段凶残，即使经历过几场大战的胧也不忍看下去。除了不吃人以外，胧都差点分别不出究竟谁是妖魔，谁是人类。

如果说，人类的善良和对美好的寄托诞生了神灵，那么各种罪恶和负面情绪则是衍生了妖魔。

但是神灵也不一定是好人，妖魔也不一定是坏人。这个世界很矛盾，让人分不清真实和方向。读万卷书不如行万里路，即使在后世信息发达，即使不出门也能知天下事，但是有很多事是依靠自己的眼睛去看，才能有收获。

人是依靠眼睛，耳朵，鼻子去探知这个世界，有些事，不是说知道就行的。胧在过去是一个宅男，心态很单纯，思想也不太成熟。但是在这路上，所见所闻让他明白了很多事情，也想通了很多事情。

其实无论是妖怪还是人类，区分他们的，不是外表，不是寿命，也不是战斗力，而是他们的心。

晴明的父亲──大膳大夫安倍益材，自恶右卫门手中救出一只白狐，这白狐是和泉国信太森林中修行多年的狐仙“葛叶”。她幻化为人，来到益材身边，之后两人渐渐情愫暗生，葛叶以身相许后产下了晴明。晴明五岁时，意外地见到母亲狐狸的原形，分离的时刻于是到来。葛叶抛下哭泣不已的幼子回到森林中。“如果思念的话，就来寻找吧……和泉最深处信太森林，葛之叶……”反覆覆颂的歌谣，那是母亲送给孩子的最后话语，晴明rì后依循此歌的指示，得以再至森林隐秘处见母亲一面，并继承强大的灵力。

如果没有白狐葛叶的知恩图报，也就没有了以后的绝世yīn阳师安培晴明。如果不计较葛叶的出身，那么还会有人认为她就是恶吗？

相比于人类，平时笑面相迎，在涉及到自身利益时，就举刀相向。或甚者更是以怨报德，知恩不报，这样有谁能说人就是善。

想到自身，心是人类的心，身是妖怪的身，那么自己又该属于那一边。在降临到这个时代后，胧已经不止一次思考这个问题。他曾立下誓言，不以妖怪之身杀害人类，想要表明自己一颗人类的心。但是现在他已经想通了不少，只要保持一颗本心的可以了。相信自我的本心，遵循自我的本心，而不是区区一介人类，或者区区一介妖怪。

想通了这点后的胧，也可以说是一个成长。至少他确定了自己的立场，他在这个世界没有根，仿如浮萍在这个世界中飘零。如果连自我的立场都没有，那么他就不再是他了。

即使路途看似漫长，但是以岛国的面积看来，即使横跨半个国土，其实也相当于在中途横跨一个省份而已。

不过，此时的道路也没有以后的发达，所以胧估计自己走上半个月就差不多了。至于为什么说是估计，那是因为他也不认识路，只是估计出东北的方向，沿着这个方向一直走就差不多了。

平安时代是一个高层外表文治、和平，而内部却充满了肮脏的贵族权力斗争的时代。由于当时公家统治的无能，造成了底层人民生活的痛苦。在这种的恶劣的情况下，底层的人民产生了“我为什么而活着”的疑问。而高层的有能者和权力失败者也有着“政局江河rì下，如何才能挽救？”的疑问。于是，在这种情况下，各类负面的情绪充斥了一个时代，与之具来的便是怨灵的出现。

由此也诞生了大量的退魔治妖的职业，yīn阳师只是最普及，被皇家所认同的职业之一。唐朝时期佛教也已经传入岛国，以岛国对唐朝的仰慕，佛教在岛国的普及可谓一路绿灯，甚至很大程度上的动摇了本土信仰的神道教。

和尚也因为如此变得多起来，但是有人遵循佛教苦修，也就自然有趋炎附势的人，挂着僧侣的头衔，四处作恶，而岛国本土的大妖怪之一——天狗（这里是指红鼻子，不是鸦天狗，鸦天狗据说是印度传来的），就是傲慢的山僧所化，高跷的鼻子就象征着天狗的xìng情。

呃，话扯远了，退魔的职业在这个妖魔横行的时代也变得吃香，所以在民间，是很不缺乏这些人。就如胧此时的

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