第一百三十二章 与先生争论的后果 (第1/4页)

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孙铈道：“这个倒也算不上好坏，学堂来往的都是富贵人家，对于师长多有孝敬，让其代为照看几分，也是规矩。只是你出身贫寒，先生身为举人，稍稍有些轻视。以后面对先生要知礼节，不可再像今日这般出言顶撞。”

听了这话，李毅才知道为什么原来有这样一层缘由。

两人说话间进了学堂，刚刚坐定，就有一个相貌堂堂的少年走了过来，冲着孙铈道：“孙铈，今日你怎么这般的早到？这身边又是何人？”

孙铈笑着道：“此人乃是我等同窗，今日刚刚进入学堂，乃是安新李毅。”

然后转头对李毅道：“此人名叫郑山。”

“安新李毅？”那郑山上下打量了一番李毅，拱手道：“以后即为同窗，还要多多交流。”

李毅也是起身拱手回礼。

年轻人之间互相聊几句也就能熟悉，就坐在旁边闲谈起来。

没过一会，王鹤翔从门外走进来，刚刚嘈杂的议论声顿时消散，学生各个回到座位，齐齐行礼，然后端坐着等待授课。

李毅这次来的匆忙，也没有准备书籍，只得与孙铈一同挤在一个书案之上，盘腿而坐。

与之前所想的书生嗜学如命不同，这里的学子都是满脸的烦躁，一个个左顾右盼，交头接耳，要不是王鹤翔在讲台上准备授课，估计又要喧哗一番。

当然，其中也有些上进之辈，其书案之上摆着书卷，虽然嘈杂，但也一直埋头看书，有种两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书的态度。

李毅看着这里的青年才俊，料想整个保定府的富二代和官二代估计一部分都聚在这里，还真是有了一群不得了的同学。这要是让后世那些热衷于同学就是关系的人看到，估计心里还是有些小激动的。

“今日，我们来讲《大学》。大学乃是四书之首，在科举中有着不小的地位。众位学子要是想要走上仕途，此书必须要通读记忆。”王鹤翔朗声道。

《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。

《大学》提出的“三纲领”（明明德、亲民、止于至善）和“八条目”（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下），强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。

全文文辞简约，内涵深刻，影响深远，主要概括总结了先秦儒家道德修养理论，以及关于道德修养的基本原则和方法，对儒家政治哲学也有系统的论述，对做人、处事、治国等有深刻的启迪性。乃是儒家学派的入门读物，要是研究入学，读此书是极好的。

一听到对于科举又用，下面无精打采的学子立刻双眼发光，精神瞬间提到了最好，等待王鹤翔的教授。

“今日我就为大家朗读大学前篇。”王鹤翔没有过多的看下面学子的神情，而是自顾自的拿起书本，开始朗读。

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

………………

………………

古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

照本宣科，只读书本上有的内容，不仅是李毅大感失望，就是下面的学子也纷纷露出一幅果然如此的表情，然后百无聊赖的跟着朗读，却是语气疲惫，丝毫没有劲头。

课堂如此昏昏沉沉，没有人认真学习，这也是明显之事，但是王鹤翔站在最前面，却像是没有看到一样，只是捧着书卷抑扬顿挫的念着，开始时还是激情满满，到了后来也可能倍感无趣，声音也是无精打采，偶尔看向下面死气沉沉的课堂，也是一扫而过，并没有过多理会，出言督促。

就这样读了四五页，王鹤翔有些劳累，捧着茶壶开始润嗓子，而他一停下，讲堂

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