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太阳金字塔和月亮金字塔座落在亡灵大道，几千年来不停的震撼着后来者。在阿兹特克人的敬畏和新殖民者的惊叹中证明着古玛雅文明曾经的辉煌。
“愚昧的凡人，你触犯了魔神的禁忌，现在是你要付出代价的时候了。”
包歩彤踏在布满人类头骨的金字塔大厅中，环顾大厅中一个个承载着美洲狮，毒虫和各种凶兽猛禽枯骨的囚笼，试图在其中找出声音的来源。来自黑暗中的神秘声音，不停的在土黄色的墙壁间回荡，不断有染料和土屑从狰狞的浮雕和褪色的壁画震落下来。
“你是谁，不要装神弄鬼。我遵从道的痕迹来到这里可不可以出来，我们谈谈。或许我们可以交流一下玛雅文明与亚洲文明的关系。”包歩彤的邀请并没有得到对方的回应。除了自己的声音还在渐行渐远的穿过大厅搭积木似的尖锥供门，最终消失在金字塔阴暗的甬道中。
包歩彤是一个文史学家，他之所以对文史产生兴趣，还要从他颈带着的玉坠子说起。3岁时因为车祸，包歩彤失去了父母。从此他就由爷爷一个人抚养，祖孙二人平静的生活了12年。在包歩彤16岁的时候，爷爷也走到了生命的尽头。在病床前爷爷从颈取下了这颗玉坠子交给包歩彤。“收好这个玉简，找出它的秘密，这是我们家族丢失的使命。”爷爷只说完这段意义不明的话就故去了。
乳白色的玉坠呈现泪珠状，中心一点翠绿摄人心神，玉坠表面雕刻这一条身生双翼，鳞身脊棘的中国龙。龙体盘绕着玉坠，好似守护着中心的那一点翠绿。每当看到劲下的玉坠包歩彤缺乏约束的心都会从躁动中平静下来。
16岁的少年，正是叛逆的年龄，反抗权威，凸显自我，急于摆脱束缚，要身心自由飞翔。可是每当包歩彤看到玉坠的时候，都会产生一种使命感。“这是我们家族丢失的使命”爷爷临终的话好像又在耳边回响。这种使命感又带给包歩彤一种自豪。使他在躁动的年纪反而养成了坚毅稳重的性格。
因为要破解玉坠的秘密，包歩彤对人文和历史产生了莫大的兴趣。在枯燥的历史事件中，包歩彤如同哲学家般思索着它们因果的循环。在繁杂的民俗和传说中，包歩彤如侦探般探查着它们的由来和联系。包歩彤在对文史的探索中体会到了莫大的乐趣。不出意外的他以优秀的成绩考取了首都某知名大学的人文历史学系。
在大学的系统性学习过程中，包歩彤有了实地考察的机会，使他走出了本，接触到了实物资料。在一次对春秋时代的贵族墓穴的实地考古实习时，意外的包歩彤的玉坠被不知明的原因激活了。当时他正在小心的拓印着墓室墙壁的阴文，突然间他就觉的在与玉坠接触的皮肤传来了灼烧般的刺痛，痛来的快去的也快，还没等包歩彤向旁边的同学求助，这痛感已经消失了。在它消失时一副图案传到了包歩彤的脑海中。“河图！这是河图。”不假思索包歩彤就在心中叫出了它的名字。
从此包歩彤对古迹的实地考察达到了着魔的程度，无论多么艰苦的、多么的危险，他都义无反顾的前往。辛勤的付出，获得的回报也是巨大的，不说包歩彤的身体因此强壮，意志因此更加坚强，就是他对文史的研究也取的了更大突破，而且在这过程中玉坠还曾经被激活过都是在包歩彤在接触有关与道家古迹时出现的，这为他揭开玉坠的秘密指明了一个方向。
通过大量的研究包歩彤得出了一个大胆的推论，道教的基本世界观理论产生时间远比文字产生时间要久远。在文字记载之前的道统是以一种特殊的方式延续的，具体是什么方法包歩彤也没有头绪，但肯定不止于口耳相承。在文字产生之后道教的思想有了新的载体，但也使特殊的传承日渐式微。随着文字传承的优势因为载体的发展优势日显，特殊的传承方式渐渐的消失在世人眼前。
文字传承使道的认知产生了偏差，炎黄时代文字作用初显，对道的分歧也在这时产生。最终分歧导致分裂，一方称为炎的传人向北迁移并向东西部扩散，另一方留在了中原地区称为黄的传人。包歩彤认为自己的玉坠一定出自于道教，而且和道统的传承有关系。现存的道家记录多是中原黄一支的记录，包歩彤一直期待着探访一下炎部的遗迹，以求找到突破。他认为美洲玛雅的文明很可能就是炎部的一支发展来的。
机会不经意间到来了。在一次招待米国知名文史专家访问教学的过程中，包歩彤的道教理论引起了他的兴趣，专家回国后给包歩彤发来了邀请函，邀请他参加由鲁文&；；226；K&；；226；卡斯特罗领导的玛雅金字塔考古队，包歩彤欣然
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