第23部分 (第1/4页)

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们应该得到那份的利。没有吃的和穿的，回来抢官家的就行了，这就是革命了。

奇怪的理论并不能让沙比尔。托乎提老爹有所感动：不用放牧的是石头，可石头能当肉吃吗？想抢官府的牛羊吃？纯粹是让儿马子把脑袋踢肿了…官府手里有枪、有兵是干啥的？

真主是从来不让人们这样干的。

许多的人私底下劝沙比尔老爹：走吧！我们哈萨克到哪还不是逐水草而居的，只要真主给我们一片草地，无论到哪，我们哈萨克不还是哈萨克吗？

沙比尔老爹却不这样想：我们是祖祖辈辈生活在伊犁的哈萨克，这里才是我们的家，我们的根。只要我们离开了这里，就成了没根的树，瞎眼的马，别人那里再好，都不是我的家。思虑再三，沙比尔。托乎提老爹还是决定留在了深山中的冬窝子里。

冬窝子里的人家越来越少了，昨天夜里趁着黑，又走了两家人。阿吾勒里就剩下十几户人家了。

乌拉斯台里的冬窝子，条件好哇！谷地温暖如春，这里有冬天不结冰的温泉水，也有冬天不变色的草，再加上秋天贮存的饲草，足可以让沙比尔老爹一家过个平安的冬天了。

沙比尔老爹甚至还想着在古尔邦节来临时，想把大儿子艾克拜耳、二儿子依提拜克的婚事给办了。

提起沙比尔老爹的两个儿子那可是老爹的骄傲，阿吾勒里的自豪。既是牧马的好手，又是叼羊大赛的高手。虽说长得模样英俊，但是就是因为一个穷字，让两个儿子的婚事躭搁了。

生活在草原上的哈萨克什么都好，就是这婚俗太糟糕了。一户人家要是有几个儿子，即使是巴依伯克老爷，等到给几个儿子定了亲，送过了聘礼、把媳妇迎进了门，巴依老爷也得当了裤子。也得变成穷光蛋。何况沙比尔老爹只是拥有一顶四处透风的、破旧的阿克宇呢？

想起两个年纪已过二十四五的儿子们的婚事，沙比尔老爹就扯心裂肝地疼。

说起沙比尔老爹的两个儿子，不、应该是三个儿子，艾克拜耳，依提别克，还有一个“脐子”艾尼瓦尔，在乌拉斯台、在巩哈那可都是响当当的出名人物。

艾克拜耳、依提别克兄弟无论牧马还是打猎都称得上是一把好手，唱歌弹琴更是洠У盟怠�

但是只要一提起“脐子”艾尼瓦尔、沙比尔老爹的头就象拨浪鼓一样摇个不停，还要把狐皮帽子拉到脸前挡住。

哈萨克人说的“脐子”，来源于古老的习俗。

马背上长大、逐水草而居的哈萨克人，妇女们临产时，不可能随时随地有家人照护在身边。临产时需要有人來帮忙绑扎孩子的脐带，这个绑扎脐带的人是女的，就称之为“脐母”，反之就称为“脐父”。而这个孩子理所当然地成为了脐母或脐父的“脐子”了。

艾尼瓦尔这个“脐子”可非同一般，是一个姑娘的私生子。

姑娘是被一个金发的俄罗斯军官给骗了的，待到姑娘肚子大了的时侯，姑娘才发现中意的郎君已洠Я俗儆啊９媚锏募易灏凑展��巳说墓婢亟�渲鸪黾颐拧⑷纹渥陨�悦稹�

四处流浪的姑娘是在沙比尔老爹家的牛栏旁的饲草堆里生下的孩子。心地善良的沙比尔老爹的老伴帕哈古丽听到孩子的哭声赶来帮忙，因而成了孩子的“脐母”。孩子的生母却因为大出血已经奄奄一息了。望着漂亮的孩子，姑娘却含笑离开了人世。

于是，这个孩子就是艾尼瓦尔，就成了沙比尔老爹和帕哈古丽阿帕的儿子了。

如今的艾尼瓦尔已经二十一了，长得又高又壮，比两个哥哥几乎高出了大半个头，足足超过一米九了。

宽阔的双肩、修长的腿、一头黄毛卷发顶在头上，天生一幅纯正的俄罗斯面孔，只有白皙的皮肤才算是有点母亲的遗传。

早些年，沙比尔老爹和老伴十分疼爱这个聪明漂亮的小儿子，为着别人骂小儿子是“二转子”、是杂种。沙比尔一家和阿吾勒里的族人们几乎闹到了水火不相融的地步。

为了这个小儿子，沙比尔老两口省吃俭用将小儿子艾尼送进了伊宁城里去读书，读完了小学读中学。中学时的艾尼就表现出了俄罗斯父亲*的遗传天赋，三年的中学硬是上了六年还没毕业，好不容易不上学了，还是被校方开除的，以至于气死了含辛茹苦的阿帕。

伊宁城里的人们只要一提起大名鼎鼎的艾尼瓦尔，无人不晓：“那不就是一个不务正业的，专事追猎漂亮大姑娘、小媳妇的恶棍吗！”

最让伊宁人惊佩希奇的是，艾尼居然敢在大街上把宁

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