第135部分 (第1/4页)

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而且照人类残酷的手段行为看起来，比到禽兽的搏击吞噬要厉害到几万万倍。因为禽兽的搏击吞噬，其数有限；而人类的残虐惨杀，其数无穷。一日之中，弄死几千万人，真不算一回事。

故比较起来，还不如扶助禽兽，锄灭人类的好。这一种的主张，在盘古氏开天辟地以后，是他的实行时期。第三类的主张，是力求新异。他们说，天神有创造万物之能力，但是决非仅仅创造一种，必须时时变易，刻刻更换，才显得出天神能力之力无穷，现在这种万物，创造已经长久了。单就人类而言，总不过是喉舌眼鼻，以维持他的生命；总不过是男女争配，以繁殖他的种类。譬如一出戏，今朝演，明朝演，大家早经看厌了，有什么趣味呢？所以他们的主张，总须将历史相传的状态统统打破他；现今相安的形势统统改去他，另外再换一个新局面。就使改换的时候，万物牺牲，遭难遭殃，他们亦悍然不顾。说道：‘在过渡时代，是不能免的，是应该的。’这种主张，现在有几处地方已经实行。他并且自己先以身作则，将来崇伯治水，或许能遇到的。第四类的主义，纯以强暴为主张。他们说，凡是生物，生在世界之上。总以能自立为要。弱肉强食，是不磨的道理；兼弱攻昧，是必要的方法。一种生物，倘使没有自立的能力，就是个无用之物，应该死，应该亡，没有什么可惜的理由。譬如拿了人来说，支体不全的，五官不备的，或是老耄的，或是昏愚的，或是失业无依的，从善派一面看起来，都是可怜可悯，应该救济。但是从他们看起来，这种人既无自立之能力，即是天地间之蠢物，徒然消耗他人之食物，而一无所用，不但无益于世，而且有害于世，所以绝对不应救济，并且应该杀去。还有一层，他们的主张以世界须进化为主。这种劣种，假使再去救济他，使他传种，将来世界一定退化，人类必至灭绝。所以杀去这种的人，择种留良，使人类得以进化，不但无罪，而且有功。这种主张，现在虽则没有实行，但是将来人类竞争剧烈起来，恐怕他们要来实行呢！”

文命问道：“那么现在在天上革命的，是四类恶神中之那一类呢？”

太真夫人道：“各类俱有。但是首先发难的，是第三类的首领。他的性情非常激烈，时时和天帝争论。这次正值天帝因窫窳之事，将贰负和危杀死，又将他们的尸首械系起来。这位神君见了，就大不答应，直斥天帝之过失，与天帝在灵霄宝殿上大起争论，声色俱厉。天帝的度量，本来是无所不包的，置之不理。但是这位神君联合了他的党羽，实在吵闹得太厉害了，口口声声说天帝不配做三千大千世界的元首，应该让他来做！

后来竟动起武来，赶到天帝宝座之旁，硬孜孜要拖天帝下宝座。

你想，这岂不是古今未有之大变吗！那时，天帝手下护卫之神，以及善派一类的神祇个个不平，起而保护干涉，当下就在灵霄宝殿上打起仗来。可是这边的神祝是无预备的，那边恶神一派是早有联合计划的。结果这位三千大千世界的元首天帝，只能弃了灵霄宝殿，由众神祗拥护着向外而逃。所以皋陶君刚才问，窫窳子孙如此吞噬人民，是否天帝纵容他们？其实何尝如此！

天帝此时正蒙尘在外，自顾不遑，哪有工夫来管这种事呢？推原这次革命的原因，实在由贰负和危的被杀而起，是个导火线，这个关系岂不甚大吗？”

文命忙问道：“后来怎样呢？”太真夫人道：“天帝逃避出去之后，一切政权当然统统握在恶神一派的手里，各各想实施他们的主张。第二种恶神先起来，教导禽兽等类纷纷吃人。

少咸山的窫貐，洞庭之野的巴蛇，桑林的封豕，寿华之系的凿齿，孔壬的臣子相柳，淮水中间的巫支祁父子，以及天吴、罔象，和其他种种能害人的奇兽异禽，都是他们教导出来的。就是窫窳的子孙，起初何尝

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