第45章 六道轮回自感召 (第1/2页)

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众生世间各遭遇，

善恶果报自感召。

个中道理人难识，

唯有圣贤能悟道。

慈悲入世教众生，

导邪归正觉光照。

海尘弘愿入秽土，

贤劫成佛演道妙。

世间人民常在天地中间，天、人、饿鬼、畜生、地狱五道生死流转，其善恶因果报应不爽，是明确又真实的事。

行善作恶各有报应相随，祸受之于恶，福受之于善，是祸是福，均由其本人自己来承当，他人无可替代。

善人行善事，今世乐施好善，来生得入富贵和喜乐人家；今世勤修福慧，来生得入贤达人家；

恶人作恶事，今世使人痛苦，来生将入穷苦人家；今世痴愚，来生还入痴愚人家。

这其中的道理有谁能知？唯独只有了知十法界状态，和宇宙人生真相的觉悟者，佛陀能知能晓。

佛陀教导大众的方法，所开示的真实之理，信受不移，而依此老实真干的人极少极少。所以世间生死轮回永不停止，堕于三恶道之路的众生，不能断绝。

像这样的世间凡夫俗子，难以全部都度脱完毕，所以才有三恶道无量苦恼。让这样的凡夫俗子辗转于其中，生生世世，旷劫而不能得出，解脱生死的希望无从感受，痛苦难以言说。

像这样的五恶、五痛、五烧，犹如大火焚烧人身心，辗转相生，因果轮回，有人敢于犯下这五类恶业，必当遭到恶果所报。

有可能个人今世就得现报，先被病恶祸及，痛苦不堪，求生不得，求死不能，让大众都得见，这恶行恶报的下场。

或者他在寿终之后，堕入三恶趣中，忧愁痛苦，酷刑荼毒，自己造业的毒火，炙灼自身；

并与他在生之世，结的冤家对头，共处一地，互相伤害残杀。从很小的摩擦开始，愈演愈烈，最终酿成重灾大祸。

上述两种恶报，都是由于在生之时，贪得无厌，积敛钱财，无羞无耻，沉溺色情，不肯以财物布施穷人。

只求自己快乐和欲望得到满足，不管所行之事的是非对错。由痴欲贪婪之心所迫使，损人利己，不择手段与人争利。

争得的富贵荣华，只是一时的快意，不愿忍辱修习，不能修善积德，威风权势没有几天，不能长久，随即便磨灭殆尽。天理昭然，自会观察审视到他的所作所为。

当他自感罪行败露，惊惶失措，并将孤独地堕入恶道之中。因为不了解因果报应的法则，来世尝尽无量的痛苦和折磨，真是叫人深感痛心啊，真的让人怜悯！

上述的种种众生的痛苦和烦恼，就是无佛住世的世界真实的写照。因为无明轮回众生的先人，大多也缺乏善知识的教导。

不明白宇宙一的法则和诸法实相。导致一代又一代的后人，传承错误的思维观念和作为，这不能责怪他们！

佛菩萨深知这个事实，因此无尽慈悲发愿，重点前往这些苦痛之地教化众生，帮助他们增长智慧，弃恶扬善，导邪归正。从而增长功德和福报，获得幸福美好的存在体验。

而在这当中有一个世界，就是诸位菩萨正在查询的，本次蓝海星灵娲所处的世界。是释迦牟尼佛教化的凡圣同居土，名为娑婆世界。在极乐世界东方，距离极乐世界有十万亿俱胝那由他。

娑婆共有两层意思：一层意思是说娑婆世界的众生造业深重，必须忍受种种烦恼苦难，故娑婆世界又可意译为忍土，被称为五浊世间。

这里众生习气恶劣，贪图名利财色，贪嗔痴慢疑习气深重，好争斗，容易产生各种罪业，众生的生存体验痛苦和烦恼，为了生存，只能忍受；

另一层意思，指释迦牟尼等佛菩萨众，很能忍受劳累，能忍辱，能持清净，平等，慈悲之心，在污浊的“娑婆世界”中，坚持不懈地教化众生。

导邪归正，帮助苦难众生，实现灵性的进化，回归源头，离苦得乐。表现出了大智、大悲和大勇的精神！

每个世界均有成住坏空四个阶段，形成一个大劫。每个大劫又有成住坏空四阶段，每个阶段包括二十个中劫；每个中劫又包含有二十个小劫。

灵娲蓝海星所处的娑婆世界，现处于一个大劫中的入住中劫，此劫会有千佛出世，因多出贤圣，故称“贤劫”。

每个小劫以阎浮提人寿为计，以人类从寿命进入开始，每100年减1岁，减至人寿10岁，称为减劫；再从人寿10岁，每100年增加1岁，直到增至岁，称为增劫。一减一增的

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