第33章 佛为世尊天人师 (第1/2页)

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众生修行不退转，

真诚恭敬觉正净。

一门深入长薰修，

破迷开悟证空性。

万法归一不二门，

涅盘重生大爱行。

教化众生离苦痛，

佛光普照护生灵。

佛，又称佛陀，意为觉悟者，智者，圣者。他们是修习真诚，清净，平等，正觉，慈悲等，行仪及功德达到圆满境界的众生。佛界是十法界的最高维度生命体，代表了究竟圆满的觉悟。

他们明了宇宙的诸法实相，宇宙一的法则。能掌握创造万物的规则和技能，并且运用这些能量，来帮助一切有缘众生，成就他们心中的愿望，无为而为。

佛陀是自觉觉他的榜样，他们自己通过修行觉悟了宇宙人生的真相，然后帮助一切有缘的迷惑众生，去获得同样的正知正见，觉悟到宇宙人生的真理，获得真正的无上的智慧。

并且在服务众生的过程之中，修积功德圆满自己的行愿，和无上正等正觉的菩提智慧。

佛陀具备无量智慧和慈悲心，能够度化一切众生。于佛界中，一切诸法都融入一念之间，别无执着，心境清净无碍。

佛没有自己的起心动念，而是众生有所感，佛就有所应，佛以成就众生的愿望为存在。

因为具备有智慧慈悲，自觉觉他，三觉圆满的功德。因此被九法界众生称之为佛；如阿弥陀佛等。

他们是九法界众生灵性修行的导师！他们具备有创造三千大千世界一切存在的能力。是最接近虚空一心本源的代言人。

因此佛又被众生尊称为：如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。

这些名号含藏着怎样的深意呢？

一者如来。

就是真实，没有虚妄。如来的含义有三个：一是法身，二是报身，三是应身。

法身是一切万物的本体，没有形相，是宇宙万法的根本，“无所从来，亦无所去”，指的就是这个法身，在佛教中也叫自性、法性、真性、本性。

报身是证得佛果，无上觉悟而显示的智慧佛身。

应身，就是随缘教化，为度脱有缘众生而示现的肉身。佛应化世间，把与他有缘的慧根成熟众生都度完了，他就灭度了。

二者应供。

意思就是应该接受供养，佛是众生最好的福田。佛作为老师传授学生智慧和解脱的方法，没有主观意愿要求收费。

但老师忙于教学，没有精力去干别的工作获得谋生的收入。作为学生从老师的教学当中受益，理应当对老师的奉献表达感恩。

因此学生可根据自己的经济能力，给老师钱财物资的供养，让老师安心于教学，使更多的人获益，起到了良性循环的作用。老师接受学生的供养，这就叫应供！

佛是学生最好的福田，可以帮助学生积累福报，帮助他们快速的获得灵性进化的果实。

三者正遍知。

正就是正确；遍知就是无所不知。什么都知道，世出世间一切万法，他都清清楚楚，明明白白。这个谁能做到呢？佛做到了。

因为佛是无上正等正觉，是明心见性、大彻大悟的生命体。

原本众生本身也有这个智慧，但智慧被妄想分别障碍住了，一有障碍，这个智慧就变成烦恼。等众生灵性修行，恢复自性本真，大彻大悟，智慧就现前了，也就是正遍知了。

四者明行足。

明就是明白、智慧；行就是大乘佛教里讲的八万四千细行，小乘佛教里讲的三千威仪；足就是圆满具足。这个智慧和修行都能圆满成就，就叫明行足。

五者善逝。

就是知道在寿终之时，如何善终。佛到世间就是为了救度众生，让众生觉悟成佛，到达生死彼岸的。

能够巧妙的离开世间，证得佛果，不再退转，不再做凡夫，不再受痛苦烦恼的束缚，这就是善逝。

六者世间解无上士。

世间解，就是世出世间法，没有一样不了解的，完全通达明了，看得清清楚楚，看破一切物质的虚幻假象，从各种限制的信念中解脱出来。

无上士，士就是读书人，读书人里面最高的，没有超过他的，就是无上士。读书人中最高的智者就是圣人，在佛法里面，就叫佛。

七者调御丈夫。

调是调伏，御是驾驭。意思就是说，佛有能力教化众生，帮助众生转恶为善，帮助众生

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