第107章 (第1/2页)

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&esp;&esp;若他是刘照君的兄长，他绝不会让刘照君磕到脑袋。

&esp;&esp;不见殷庆炎回答，气氛好像沉寂了下来，刘照君伸手去摸索殷庆炎的所在之处，同时问奚平事：“确切年龄很重要吗？当时太小，我不记得了。”

&esp;&esp;奚平事问：“既然知道是磕到脑袋，那就是有家人同你说过。你家中人没有跟你说过具体的年龄吗？仔细想想。”

&esp;&esp;刘照君终于摸到了殷庆炎的手，但那只手紧握成拳，手骨青筋一并凸显，刘照君随便一摸就能摸出来上面的脉络。

&esp;&esp;他转头“看”向殷庆炎的所在方向，疑惑出声唤道：“殷庆炎？”

&esp;&esp;殷庆炎被这一声唤回神智，从烦乱心绪中脱身，他垂眸看了一眼懵然的刘照君。

&esp;&esp;噢……好美的人。

&esp;&esp;殷庆炎用两手搓了搓刘照君的两颊，然后冲奚平事笑道：“他的家人都被我给杀了，没跟他说过具体详情，只知道是摔了脑袋。”

&esp;&esp;奚平事神色一怔，随后淡然地点点头，又问起刘照君眼睛的状态。

&esp;&esp;这江湖上，灭人全族的事情不在少数，被仇人灭门后成为阶下囚的人也不少，早已见怪不怪了。

&esp;&esp;只是这位眼盲的公子运气好，遇到了一个知道疼惜他的仇人。

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&esp;&esp;本章与《死去又活来》的奚平事大神医联动！

&esp;&esp;准备解释几个世界观凡间的设定，我自己记录并且串联一下世界观的前后联系，捋一捋世界观大事件和国家风俗的设定。有兴趣的看一看，没兴趣的只看第一个和最后一个就好。

&esp;&esp;以下：

&esp;&esp;1“大妇”是沂人对于杰出女性的称呼，多用于称呼女性医者，与“大夫”相对。后来这个称呼普及到东洲的另几个国家——大燕、南羌、玖国【已灭国】。

&esp;&esp;狼蛮族的蛮语中没有“大妇”这个概念，夸人也比较硬核，多用动物来比喻，比如“雌鹰”“雌狼”。

&esp;&esp;岛国东夷比较与世隔绝，“大妇”这个称呼并没有传播到那里。

&esp;&esp;另外，东洲只有大燕有取表字的习俗，但是因为大多数人懒，一般都不取。东阳放舟和他爹就没有，秦拽仙这小乞丐也没有。

&esp;&esp;2沂国因为国风和种族生育观念的关系，有点重女轻男。沂人认为，女人通过血脉将许多人联系成一个家族，简直就是神。他们特别尊崇能力强的女人（比如锦王、段意馨的母亲段守善、已薨的皇太后、沂国第二位皇帝、开国君主王倦飞的一众女性幕僚和军师、沂国开国的几位女性老臣老将）。

&esp;&esp;3沂国的下一任皇帝是帝姬王琅语，她在为政方面的能力比她哥王赤鸣强，王赤鸣崇拜殷嘉锐（殷庆炎的父亲），一心扑在当大将军上。

&esp;&esp;4沂国属于全国上下包括男性皇帝在内都是耙耳朵，有些男性官员在朝堂上吵不过别的官员，下一次上朝就带上自己的正妻（沂国只有身份高贵的男人能三妻四妾，当然，身份高贵的女人也能三夫四郎），让妻子帮他吵，虽然离谱，但这个是律法允许的。

&esp;&esp;5沂国的女子可以从政，官员夫妻之间也可议政，更有夫妻两个都在朝中为官的情况。当然了，一旦夫妻两个政见不合，吵架离婚是常有的事，孩子家产和小妾怎么分也是个问题。

&esp;&esp;沂国人离婚，妻方在妾的同意下是可以把妾也带走的。夫方能够娶妾得有正妻的同意，而妻妾之间的关系更像是一个家族中操持家业的一把手和二把手。沂国女人大多数都从商，很会赚钱，养国养家养男人养女人养孩子，像段意馨和易然那样的“商业差生”并不多见。

&esp;&esp;不过因为沂国女人少的缘故，多数的财富还是会掌握在男人手里，这也是“天劫”为什么能得逞的缘故。女人们给男人发零花钱的时候发觉了不对劲，但为时已晚，会因为家人和孩子等缘故向“天劫”妥协，与丈夫能瞒一时是一时。当然了，女性中也

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