第16部分 (第1/4页)

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法性叫住了两位师弟，对义操先前所言恍若未闻般，复又对他说道：‘师兄，不做这大僧正，你又那里知道我教形势的危急，国朝以来，我教初始屡受打压，直到则天武后尊奉佛主，才得以回复元气，近几十年来，虽然能与道门并尊，但是安知后事如何！毕竟当今这天下还是姓李的，如今的太子雍王适殿下对本教颇多微词，这且不说，更有那景、袄两教，对我教同为外来教门却一家独大甚是不服，只怕也非是本教之幸；更有前日的幽州法华寺被一群回鹘模样的人给劫掠一空，合寺一百七十八口，除一人外，尽皆回归佛土，经侥幸得脱大难的那位师兄回报，来人竟是盛行于北地的摩尼教徒，看来他们也有了进入中原之意，哎！我教门的处境实在堪忧‘说此话时，即便是说到法华寺的惨案，他的脸上依然是那不变的微笑。

崔破在一旁闻听‘摩尼教‘三字，只觉耳熟的紧，略一寻思，才明白他说的便是后世所谓的‘明教‘，在北宋时期发展到鼎盛时期，后来因为时任教主方腊聚教众造反失败，被极力打压而逐渐湮没无闻。

‘这是真的？‘义操闻听此言也是骇然，是故惊问出声，不过他也知晓，眼前之人定然不会拿这等必然惊动天下的事情来欺骗自己，心下实是已经信了，当下也不理身旁三人，面朝北方跪倒，合目诵经。

崔破此时才看清楚这义操的相貌，他年龄当在四旬左右，面颊瘦削，更多皱纹，呈凄苦之态，只是配合此时闭目诵经、超度亡人的神态，在崔破的眼中反而有一中说不出的悲天悯人的庄严，再向下看去，更让他吃惊的却是那义操和尚的手，并不是如通常僧人般双手合十，而是结成手印，随着口中经文的念诵，呈现出千般变化，惑人已极。

见他这番动作，那法性三人并未阻拦，他那两个师弟更是低头合十，嘴中念念有词，看来也是在诵经超度亡魂。只是是否念的同一种经文，也就不得而知了。

不一时，见义操诵经完毕，法性续又言道：‘只看师兄刚才的慈悲之心，可知这心中毕竟还存有教门之内同气连枝的想法，那为何就不能响应家师的提议，使我佛门屏除宗门之见，以全力抵御其它教门的威胁呢？‘

‘自佛法东传至今，已有五百余载，其间历经无数高僧大德，广译佛经，更加阐发，而成如今的律、密、禅、三论、天台、法相、华严、净土八宗分立，甚或在同一宗之内，又是宗内分宗，例如那由禅宗初祖菩提达摩所开创的禅宗，如今便因神秀、慧能前辈两位大德的分歧而南北对峙，一名‘渐‘教；一名‘顿‘教，扰攘不休。这八宗经义各有所宗，修持法门各各不同，甚或尖锐对立，却是该如何融合？师弟设想，若是那讲究持律谨严的律宗子弟与讲究‘喝佛骂祖‘的禅宗弟子在一起参佛该是个什么样的情形？数百年历史渊源，各宗都是缘来有自，今澄观大师欲以一己之力，数年之功使之融合，岂有可能，最终只不过是镜花水月，南辕北辙罢了。‘想来那义操禅师的伤势发作愈重，一口气说完这许多话，竟然已是累的气喘吁吁。

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紫青宝剑评：古往今来，宗教之争，甚是喧烈。大唐之气度，能海纳百川，仍不免宗派、教派之间相互攻讦。究其源，实是人心不同，每人心中都有一个自己的神明。及至科学昌明之今日，各种宗教仍各行其是，西方基督教内也是有数百种教派。大同宗教，不过是乌托邦。澄观之举，实是不智。

第七章　受托

听义操刚才譬喻律宗与禅宗底子一起参佛，那法性的两个师弟略一寻思，到底道行尚浅，想到种种可笑处，竟是忍俊不禁，更有那最小的师弟法见‘噗嗤‘一声笑了出来。原来那律宗始于南北朝名僧鸠摩罗什，于后秦姚兴十年在长安逍遥园传译的《十律诵》，发展至今，虽然有了‘相部律宗‘、‘东塔律宗‘与‘南山律宗‘的区别，但是都是提倡勤修戒律，便是连那衣食住行都有严格规定，最是一个戒律森严的宗门；而那禅宗，尤其是惠能所创立的‘顿教‘南禅宗，却是最讲求‘一言顿悟、见性成佛‘平日里喝佛骂祖全然不忌，更是不尊半部经书，便连那早晚之课、诵经念佛也是没有，恰与律宗决然相反，是最恣意放纵的宗门。设若这样两个宗门的僧人一起参佛，其中的景象就可想而知了。

法见刚刚笑出声，便觉一道凌厉的目光直

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