第30部分 (第1/4页)

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在中国，一个高级领导人一旦非正常下台，就很少有机会再出现在电视荧屏和报纸杂志上。人们不知道他们在哪里。人们也不知道他们此后的真实生活。人们更不知道他们此后的真实内心思想。人们甚至不知道曾经有过那样的几个领导人。他们属于一个比老百姓更加沉默的阶层。沉默并非无话可说。沉默不过是有话不说而已。

华国锋沉默了。但他的行动有时却在言说着什么。人们多次在毛主席纪念堂看到了华国锋的身影，于是那些持父子论的家伙便解释说华国锋的行为正是拜祭亲生父亲，瞧，那又成了父子论的一大证据了。然而，来到毛主席纪念堂的华国锋是真诚而严肃的。

那真诚的敬意不容猥亵。华国锋的人格不容亵渎。毛泽东的人格不容亵渎。

物资匮乏不只是毛泽东的错，毛泽东对于自身错误有着开诚布公的态度，虽然饿死人的时候，是邓的书记，而邓也竟虽非将自身责任推脱的干干净净，但至少缺乏那样一种坦荡与诚恳。

在毛泽东的领导下，主要是战争年代与冷战时期。在许多个年头中，军备国防方面的投入与发展几乎耗费了毛泽东的全部精力。战争年代的民众生活水平怎么能与和平年代的生活水平相比呢？何况那个时候的生产力水平与现在的差距还是满大的。改革时期的生产力水平的进步速度与改革前期的生产力水平的进步速度相比，并没有丝毫的优势。改革所带来的，不过是少数人的富足和多数人生活环境的被污染。在一些人过着极度奢华的生活的同时，很多人，需要吃，需要穿，需要治病，却没钱。社会达尔文主义那一套，被用来解释依靠特权所得来的财富。财富的多寡被解释为对于社会贡献的大小。民心向背的现实逐步彰显。

事实上，在中国历史上，从来没有过哪个历史时期象毛泽东时代一样凝聚民心；也从来没有哪个历史时期象毛泽东时代一样因为民众利益而使得官僚集团内部产生那么大的矛盾、斗争与分化。官僚集团总是有着追求自身利益最大化的趋向，有着将官权最大化并将民权最小化的本能。那是为毛泽东所强烈反对的。毛泽东永远站在民众利益的一边。毛泽东不惜发动继续革命来让民权重新凌驾于官权之上。没有人比毛泽东更为懂得官僚集团的本质属性。贪婪，追求自身利益的最大化；官官相护以更好地渔利于民；法律与道德为我所用，老百姓以法律的与道德的手段与他们是无法对抗的；欺上瞒下，上下其手，阳奉阴违，暗中谋求更多的利益。毛泽东并不认为民众可以通过法律的手段来革命，毛泽东甚至趋向于认为革命与暴力永远是紧密的结合在一起的，而这样的革命，也总是要带来流血、牺牲和冤情。于是，就有了很多人将那流血、牺牲和冤情无限放大而将革命的正面思想价值与负面影响一起因噎废食般的全盘否定。

正如改革开放不能因为改革开放所带来的部分恶劣后果而予以全盘否定，毛泽东所领导的暴力革命也并不能因为其所带来的部分恶劣后果而予以全盘否定。

包括我母亲在内的经历过那个时代的很多人都不怎么认同那个时代。他们认为那个时代总是物资匮乏，他们讲述着那个时代一些无所作为的干部在百姓饿肚子的时候，成天在外吃喝，回家还常常带着肉类食品。他们看到的那些被批斗至死的地主和其他坏分子，也都不是什么坏人，甚至很多都是被冤枉的好人。他们反感于读书的时候总是背诵着些什么毛主席语录，总是搞劳动，根本没有学到什么有用的知识。关于他们说的那些，我是不会去反驳的，我也反驳不了。

不可否认，在无论如何黑暗的社会，都有一部分有良知的人通过诚实而正当的努力获取了财富与成功。我的一个姑奶奶，嫁到一户肖姓的人家，解放前完全靠省吃俭用买下几亩薄田，革命成功以后，所有的田地都收归国有，重新分配，大多数没田的贫民都无法掩饰内心的喜悦，一下子大家都回到了平等的地位嘛！而我的那位姑奶奶一家，是既不高兴，也不怎么悲哀，后来返分来的田，本来就是自己的嘛！这革命，也没给他们一家带来什么实际的好处。反而在*的时候，还给弄成地主，老是给批斗。

但这些，都不能够否定，毛泽东作为中国社会的良心的事实。纪念毛泽东不是为了重返毛泽东的时代。毛泽东思想是中国社会进入经济社会与商业时代的矫正器。让一部分人先富起来，不是让一部分人去官倒，不是让一部分人失去廉耻、去犯罪，不是让一部分人利用手中的权力谋取私利。先富带动后富，不是在毛泽东也强调要给予民众的*权在宪法中缺失的同时让资本家残酷剥削工人，不是让工人一

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