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正文 亚里士多德的政治学说(3)
福哇手机 更新时间:2010…11…2 7:59:30 本章字数:1171
目前,我们所熟悉的是政府的三权分立部门:立法系统、执法系统与司法系统。这一制度的关键元素是亚里士多德提出的,尽管他分配权力的方式有别于美国的政制。他告诉我们,所有政制均有三个机构:审议、行政与司法。审议机构是决定战争与和平、结盟与不结盟等问题的权力机构;其职责还包括审议通过法律、监督司法审判的执行和审计行政官员的报告等。行政机构处理部门长官与公务员的任命,其任命范围包括祭司、使节一直到妇女事务的管理人员等等。司法机构是由民事和刑事法庭组成(4121296b13…1301a12)。
许多世纪以来,对政治体制一直产生影响的是亚里士多德政治教诲中的两个元素:他对奴隶制度的论证以及对高利贷的谴责。据他所说,有些人认为主人统治奴隶有悖自然,因此不义。这些人完全错了:一个奴隶生来不是自己而是他人的财产。奴隶制这一范例表明了这一基本真理:有些人与生俱来就是治人的,有些人与生俱来就是治于人的(131253b20…3;51254b22…4)。
在实践中,许多奴隶制是不义的,亚里士多德也同意这一点。按照习俗,战利品归于胜利者,这包括将战败者降为奴隶的权利。不过,许多战争都是不义的,这类战争的胜利者无权将战败者当做奴隶。然而,有些人低劣而野蛮,与其让他们为所欲为,不如将他们置于和善主人的统治之下。在亚里士多德看来,奴隶就是有生命的工具(livingtools)——在此基础上,他愿意承认无生命的工具若能实现相同目的的话,那就不需要奴隶制了。“倘若每一件工具能够完成各自的工作,就像代达罗斯(Daedalus)的人物雕刻作品一样,能够依照或预估他人的意志而行……倘若梭子能以同样的方式自行织布,拨子能以同样的方式自行弹琴,那么,监工也就不需要仆人,主人也就不需要奴隶了”(1。41253b35…54a1)。因此可以说,若在自动化生产时代,亚里士多德也就不会再为奴隶制进行辩护了。
虽然亚里士多德本人不是贵族,但他却像贵族那样蔑视商业(merce)。他指出,我们的财产具有两种用途,即合宜与不宜的用途。譬如,鞋子的合宜用途就是穿在脚上;其不宜用途就是用鞋子来换取其他货物或货币(1。91257a9…10)。以基本的易货贸易方式来换取生活必需品没有任何错,而以交易方式换取生活奢侈品那就有悖自然,譬如在农业方面。在从事零售业方面,货币发挥着重要作用,而货币也存在合宜与不宜两种用途。
最为可恶的致富方式是高利贷,那就是用货币本身来牟取暴利,而不是通过货币的自然目的来获利。因为,货币本来是用于交换的,不是用来增加利息的。“利息”(tokos)一词意味着以钱生钱,因为子嗣与其母相似。因此,在所有致富的方式中,高利贷是最违背自然的。(1。101258b5…7)
正文 亚里士多德的政治学说(4)
福哇手机 更新时间:2010…11…2 7:59:32 本章字数:655
亚里士多德所喜欢的层次排列是将农夫置于上层,将银行家置于底层,将商人置于中间。在整个中世纪时期的基督徒世界,他对高利贷的态度是禁止索要利息(即便是低利率)的思想来源之一。在《威尼斯商人》(TheMerchantofVenice)一剧里,安东尼(Antonio)曾这样追问夏洛克(Shylock):“友谊何时能够借取朋友的无息贷款?”
在亚里士多德的《政治学》里,最为突出的特征之一就是几乎只字不提亚历山大或马其顿。就像大赦国际的现代成员国一样,亚里士多德对每个国家的对错说长道短,唯独不谈自己的国家。据其所述,他自己的理想城邦属于小国寡民,公民不过数千,彼此之间相识,司法与行政共管。这与亚历山大的帝国截然不同。当亚里士多德宣称,如果一个共同体由杰出的个人或家族来执掌的话,君王政体就是最佳的政制,而这显然不是指马其顿的王室家族。
在吕克昂学园的那些年代里,世界征服者亚历山大与其前任老师亚里士多德的关系确已冷淡下来。亚历山大日益狂妄自大,最终自封为神。亚里士多德的外甥卡利斯塞尼(Callisthenes),于公元前327年领导了一场反对执行亚历山大王命令的运动,这道
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