第4章 蒙卦 (第1/4页)

余生不相聚提示您：看后求收藏（67小说网www.67txt.com），接着再看更方便。

蒙卦：启蒙之道与人生智慧

在古老而深邃的《周易》六十四卦体系中，蒙卦作为第四卦，宛如一盏明灯，照亮了人类在蒙昧与启蒙之路上的探索征程。其蕴含的哲理与智慧，不仅深刻地反映了古人对教育、成长及人生发展的独特见解，更对当代社会有着不可忽视的启示与借鉴意义。

蒙卦的卦象为上艮下坎，艮为山，坎为水，呈现出山下有险、前途暗昧不明的景象，此象恰如其分地象征着人生初始或事物发展初期所面临的蒙昧状态。然而，蒙卦并非仅仅描绘了蒙昧的困境，更重要的是揭示了冲破蒙昧、走向光明的途径与方法，其卦辞“亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告，利贞”，寥寥数语，却蕴含着丰富而深刻的启蒙教育思想。

“亨”字，作为卦辞的开篇之语，揭示了蒙卦所蕴含的亨通之道。即使处于蒙昧之中，只要遵循正确的启蒙原则与方法，依然能够通向亨通之境。这无疑给予了人们在面对未知与困惑时的信心与希望，暗示着蒙昧并非绝境，而是成长与发展的契机。

“匪我求童蒙，童蒙求我”，此句强调了启蒙教育中的主客体关系。在教育过程中，并非施教者主动去强求受教者接受知识与教导，而是应由受教者怀着一颗渴望求知的心主动来寻求启蒙。这种理念深刻地反映了教育的本质，即教育并非是一种单向的灌输，而是建立在受教者内在需求与积极主动性基础之上的双向互动过程。它启示我们，在教育实践中，无论是家庭教育、学校教育还是社会教育，都应注重激发受教者的学习兴趣与求知欲望，培养其主动探索、自我提升的意识与能力。只有当受教者真正意识到自身的不足与对知识的渴求，主动向师长、向知识的宝库伸出探索之手时，教育才能发挥其最大的功效，引领受教者从蒙昧走向智慧的彼岸。

“初筮告，再三渎，渎则不告，利贞”，这一表述进一步阐述了启蒙教育中的原则与方法。当童蒙初次怀着真诚与敬畏之心前来求教时，施教者应当毫无保留地给予教诲与指引，此为“初筮告”。然而，如果受教者对同一问题反复询问，却并非出于对知识的深入探究，而是出于一种轻慢、不敬甚至是试探的态度，那么就构成了“再三渎”。对于这种亵渎教育神圣性与严肃性的行为，施教者不应再给予回应。这一原则并非是施教者的傲慢或刁难，而是旨在维护教育的尊严与秩序，培养受教者对待知识应有的敬重之心。它告诫我们，在求知的道路上，应秉持一颗虔诚、专注的心，珍惜每一次学习的机会，避免浮躁与轻佻。同时，“利贞”也提醒我们，在启蒙教育过程中，无论是施教者还是受教者，都应坚守正道，遵循教育的规律与道德准则，以确保教育活动能够沿着正确的方向顺利开展。

《彖传》对蒙卦的阐释，则从更深层次揭示了蒙卦的内涵与意义。“蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙亨，以亨行，时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。初筮告，以刚中也。再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也”。蒙卦下坎险上艮止，遇险而止便形成了蒙卦之德。然而，蒙卦之所以亨通，是因为能够依循时中之道行动。时中之道，即把握恰当的时机，遵循中庸的原则，不偏不倚，恰到好处。在启蒙教育中，这意味着施教者应根据受教者的身心发展特点、认知水平与学习需求，适时地给予适宜的教育内容与方法，既不能过早地灌输过于高深的知识，使受教者望而却步，也不能错过教育的最佳时机，导致受教者的成长与发展受到阻碍。

“匪我求童蒙，童蒙求我，志应也”，再次强调了童蒙与施教者之间志意相呼应的关系。这种呼应并非偶然，而是基于双方对知识、对成长的共同追求与内在渴望。只有当这种志意相互契合时，教育才能产生共鸣，激发受教者内心深处的学习动力，使其积极主动地投身于启蒙与成长的过程之中。

“初筮告，以刚中也”，这里的“刚中”体现了施教者应具备的刚健中正之德。施教者在给予童蒙初次教诲时，应以坚定而正确的态度，将知识与智慧准确无误地传授给受教者，如同阳刚之气居于中位，稳健而有力。这种刚健中正之德不仅要求施教者具备扎实的专业知识与教学能力，更要求其拥有高尚的品德与人格魅力，能够成为受教者在知识与道德双重层面上的楷模与榜样。

“再三渎，渎则不挂，渎蒙也”，深刻地批判了对启蒙教育的亵渎行为。这种亵渎不仅是对施教者的不尊重，更是对蒙昧者自身成长机会的浪费与破坏。它警示我们，在教育过程中，应始终保持敬畏之心，珍视每一次学习与教导的机会，

《风水博士郑伟健》 第4章 蒙卦（第1/4页），本章未完，点击下一页继续阅读。