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古今人物·自序

喜欢历史的人，很少不对历史人物发生兴趣。难怪有人说：一册历史书在手，就好像和故人会面一样。

对待历史上的故人，生固桀纣、死即尧舜的不谓不多，爱而加诸膝、怒而坠诸渊的更不在少数。这可说是后人读史的态度暧昧，都不是公正不阿、左右不偏的读史人所应该采取的态度。

历史书既然是记载历史人物的史籍，“二十四史”以及《清史》等，好像是惟一用来发掘历史人物的圭臬。作者却不敢作如是想，稗官野史、笔记杂札也不无可取之处。特别是历史以外的东西涉猎愈多，愈会发生疑问。原来，“董狐之笔”只不过是史官的理想，司马迁的《史记》已属难能可贵的史书了。

评判历史人物，最忌囿于时势，惧畏权威。如果抱这种态度，写出来的历史与人物，不是人云亦云，就是亚流之作，不看亦罢！但是，自作聪明、语必惊人，也不过是一新耳目而已，看又何用？因此，诸说要罗列，正稗共掇取，始能尽量做到存真求实，以免犯有真事隐去、假语谎来之讥，这才可谓“披沙拣金”之作。

通常说，时代不同，对历史人物的评价也会有所不同。这只是一面之理，应该再加上处境不同，对历史人物的看法也会有所分歧，才算全面。当今是什么时代？不管是“唯物史观”或“唯心史观”，只要说得有理，意识观念何必去理会！在台湾读史和在大陆读史，仅止“移地”而已，同样都是在国内。如能“异地”读史，亦即选择海外的看法，不是更具有“他山之石”的意义吗？

作者早年受过台湾的“完全教育”，四分之一世纪寄迹东瀛，耳濡目染大陆的史籍也比较早，兼取日本汉学精华，更有立地之便。也就可以这样说：既能追赶时代，亦具各方之见，读史论人，也许比较少有偏颇的地方。兼加性好乱读杂书，正史稗官无所不取，惟求还故人一个真面目，起死人于地下，但望求其首肯而已。

历史人物何止英雄人物？“古今英雄浪淘尽”，这就有不分帝王、名士、巨贾、宰相、奇人、女流、先哲，都可以用来分篇别论。

作者并非历史专业研究者，更无一张“历史系”毕业的文凭。可是，史上也有些历史学家是读医出身，笔者是读文法的，自以为专业更加相近。本人不苛求做到“事无可考，言无可据”，绝不妄加一语，但“蔑视传统，标新立异”，亦感不足为法。“凡述古人之言，必当引其言之人，古人又述古人之言，则两引之，不可袭以为己说也。”（顾亭林《日知录》卷二十）这个说法，值得学习。本书引用中外历史学家的考据研究亦多，既不加引号，又不加脚注，似有掠美之嫌，但请有识者见谅。

出版之际，得到王荣文先生的鼎力协助，在此专致谢忱。更请贤明的读者，多多指教。

陈再明

作于东京

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大汉天子民间来：汉宣帝（1）

汉宣帝少年时代，重游侠，喜遍游，对地方的治安问题颇有心得，重视循吏和酷吏的法家精神。“信赏必罚”是汉宣帝时代的美称。

汉宣帝诏儒讲经图

但是中宗汉宣帝刘询（病已）来自民间的身份，的确让人感到意外。一般来说，皇帝来自民间，是改朝换代才会有的事：如众所周知的汉高祖刘邦、明太祖朱元璋便是平民出身。既非创业，又非篡位，完全是传宗接代的皇位继承，却选一位来自民间的人，这非但是空前的奇闻，也是绝后的怪事。

汉宣帝刘询，初名病已，后更名询。从他的本名来看，便知道生下来就是病弱的身体，为了祈求尽快病愈，才命名为“病已”。他不但生来病弱，连境遇也是坎坷不已。他在狱中度过童年，民间长大，即位之前是一位老百姓。因为老百姓的身份有碍于皇位的继承，皇太后先封他为阳武侯，才让他登基为帝的。当了皇帝就觉得这个名字太俗气，所以才改名“询”，字次卿，谥号宣皇帝。

巫蛊之乱的受害者

幼儿坐牢，事出有因。汉宣帝出生时，亦即汉武帝征和二年（前91），发生了“巫蛊之乱”。所谓巫蛊，就是巫师埋木人祭祀、诅咒杀人的做法，是一种惑众的旁门左道。汉初严禁巫蛊，因巫蛊而死的，前后数万人。因为只要找出木人做证据，便可判定有意杀人的大罪。因此往往只要想陷害某人，便说某人在某地埋有木人，这便构成巫蛊之狱。

征和二年，汉武帝已六十六岁，皇太子刘据也已经三十九岁。汉武帝有六个男孩，刘据是宫廷歌姬出身的卫子夫为他生

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