第2部分 (第1/4页)
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可是,学业还得继续,启超的天资不会因为母亲的去世而消磨殆尽,反而刺激了启超,更加努力,更加好学。“月考有奖赏,曰膏火。” 每月的“膏子”都被启超用来买书,例如正续《皇清经解》、《四库提要》、《四史》、《二十二子》、《百子全书》、《粤雅堂丛书》等。启超的努力当然得到着回报,年年都得到第一名,这在学海堂的历史上,还只有“江南才子”文廷式有此殊荣。第二年梁启超成为学海堂的正班生,同时又为菊坡、粤秀、粤华院外生。启超接触着更为广泛的知识,涉足到了更广大的天地。
梁启超在学海堂的近五年间,为乾嘉汉学所吸引,当时教过启超的先生吕拔湖、陈梅坪、石星巢都是当时有名的汉学学者,在他们的教导下,梁启超如鱼得水,打下了深厚的传统学术根底,具备了广博的学术知识和基本治学方法。梁启超晚年离开政界后从事学术研究就是在广州五年扎下深厚根基后开的花,结的果。
广博的学识使得梁启超踌躇满志,大有天下舍我其谁的宏图大志。1889年,十六岁的梁启超参加了在广州的乡试,从容应试,成绩斐然,一举中的,名列第八。据上海《申报》八月十二日所载,考题为:(1)“子所雅言诗书执礼”至“子不语怪力乱神”。(2)“来百工则财用足”。(3)“离娄之明,公输子之巧”。诗“荔实周天两岁星”,得星字。 当时的主考官刑部侍郎李端棻,钦佩梁启超的品貌和才华,于是请副考官王仁堪做媒,将堂妹李惠仙许配给梁启超。《悼启》中这样记述:“光绪己丑,尚书苾园先生讳端棻,主广东乡试,夫人从兄也。启超以是年领举,注弟子籍,先生相攸,结婚媾和焉。” 中举对于梁家已是惊喜,而与高官联姻可谓之双喜临门,喜出望外。师生之间,申以婚姻,一时传为佳话,梁启超也声名大噪。
中举以后,梁启超继续在学海堂学习,准备参加会试,以求金榜题名。此时梁启超仍然走在一条传统士大夫的道路上,他还没意识到将有另一条更伟大的道路等待自己去开拓。1890年春,梁启超上京应试,但未能考取进士。这一年是梁启超一生中发生重大改变的关键一年。北京一行,他看到了故乡以外的世界,开阔了眼界,而全国政治中心的政治氛围更是震撼到了他的心房。
从北京回到南方,途径上海,美丽的景色没能遮掩住他那颗跳动的心,在这里,他看到了上海制造局翻译的各种西书。他如醉如痴的翻阅这些新鲜的书籍,开始了对新学的认识。因囊中羞涩,启超仅仅买了一本《瀛环志略》,但这却成为他了解西方,拯救中国的钥匙。
修弟子礼,事南海先生
梁启超16岁中举,而又得到高官赏识,许以婚姻,自然是意气风发,洋洋得意。1890年8月,启超与陈千秋一起拜访“怪人”康有为,从此改变了他的一生。梁启超后来这样生动描绘了当时的情景:
时余以少年科第,且于时流所推重之训诂章学,颇有所知,辄沾沾自喜。先生乃以大海潮音,做狮子吼,取其所挟持之数百年无用旧学更端驳诘,悉举而摧陷廓清之,自辰如见,自戌始退,冷水浇背,当头一棒,一旦尽失其古垒,惘惘然不知所从事,且惊且喜,且怨且艾,且疑且惧,与通甫(即陈千秋)联床,竟不能寐。
此时,中国正处于徘徊时期,洋务运动从高潮开始走向衰落,一些善于思考的封建士大夫揭露洋务运动存在的弊端,对此进行了比较科学的反思、评判,提出一些切实可行的改革方案,这是先进中国人对当时社会变革深层次的思考。可是,他们学识有余,创新不足,并不能很好的把西方先进知识与中国传统学术思想有机的糅合起来,不能成为中国社会中挥斥方遒的领袖人物。这样的时期,资产阶级改良主义知识分子开始涉足政治舞台,寻求救国救民的道路。让人感到不可思议的是,这一切竟然由康有为率先挑了起来。
康有为(1858—1927),又名祖诒,字广厦,号长素,广东南海人,又称之南海先生,是近代中国向西方寻求先进知识的代表人物之一。
康有为出生在广东南海县一个逐渐没落的地主官僚家庭,从小受到良好的封建传统教育,六岁时读《论语》、《中庸》、《六学》、《孝经》等书,学习古文、经学、汉学,打下了深厚的学术基础。从小就颇具救世之志,被乡人视为怪人,称为“圣人为”,就是因为他素以圣贤自居。他17岁时,他在康家雨万巷
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