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饭毕，熊大问余文佑要不要再逛逛，余文佑想着那么多东西，摇了摇头。反而问熊大：“你们村有没有集市？”“集市？”“呃，赶场。”熊大笑道：“镇上有，你要看我带你去看。但是镇上东西不多，不如县里。只是比县里近。平常我们买肉就赶场的时候买。”“五天吃一回肉？”熊大点头：“你们城里人不惯吧？我听说你们天天要吃肉的。”“还好，我在老家也这样，馋了买鸡蛋就是。”他长身体的时候，家里没冰箱，也是赶集才能吃点肉。舅舅就每次赶集买五个鸡蛋，每天清早打一个，用水调了，蒸在饭里给他吃。可惜舅舅……熊大看着余文佑不知为什么神色忽然低落，也不好问。虽说是自己人，可这位小余老师左看右看都是一副斯文样子，哪里跟他们似的粗糙。说笑的时候还好，沉默的时候多少让他有些拘谨。两边都不说话，气氛就沉了下来。东西也买完了，中饭也吃了，两个人坐着摩托车又一颠一颠往回赶。刚到村口就见熊书记跟一群人齐齐松了口气。熊大自然知道是为什么，笑着用土话说：“老师是红苗的，我们兄弟！他说不走的，至少要教五年。”村民们还是有些将信将疑，可是同族加重了他们的信任，或者说他们更加愿意去信任，同族只是给自己内心找的借口。谁不往好的方向去想呢？苗族支系尤其多，仡熊村是白苗，村民们也不指望余文佑能听懂他们的话，看到余文佑跳下车，只对他笑。余文佑本支苗语都听的吃力极了，别说别支。村里人大半汉语说的七零八落，余文佑也不善言辞，也只好笑。村民心想：这老师还算和气。一时间孩子们也围了过来，团团把余文佑圈住问东问西。小孩子倒都是义务教育出来的，普通话还凑活，并没什么交流障碍。熊大见他认真回答孩子们的问题，招呼众人把余文佑的物品卸下，先搬回自己家了。任何地方的小孩子都是活跃并好奇的，二十来个小孩你一言我一语的问外面的世界，余文佑险些招架不住。他因为家庭变故养成了十分孤僻的性格，从来不愿意多跟人说话的。可是要做老师，怎能不回答学生的问题？只好硬着头皮捡自己知道的说。可怜他也是穷人家的孩子，在南粤省会读书四年，因为没钱，统共都没出去过几次，常常被问的哑口无言。好在孩子们主要是凑热闹，要不然真是丢脸丢大发了！余文佑咬着后槽牙暗暗的想：不行！必须要买智能手机，起码要有度娘百科才行！不然做老师的没权威，简直没法混了！☆、 念头农民从来是忙碌的，国人喜欢冬天结婚也是因为唯有冬天才是农闲。搁到冬季也温暖的彩南，连冬天都有活要干。仡熊村是山地，森林很多，农田很少。当地人以种植稻米维持基本生活，以种植和采集菌类补贴家用，偶尔能打点野味改善一下生活。交通极其不便，没有大型机械能够进来，所有生产方式基本跟两百年前没什么太大的区别。因此想要生存便显得尤其辛苦。小清新眼中的原生态，贴近自然等等美景，不过是他们天真的意淫。是的，山村里是有很多不错的东西，天然的蘑菇、醇香的菌油、鲜美的野味等等，但更多的是饥饿、贫穷、生病时无医疗，只好听天由命的悲怆。苗族远比汉族保守，汉族的许多小村落已然荒废，大家都迁徙到城里居住，可苗族人总有一部分人想世代守护着他们的家乡，以至于陷入一个不知怎样形容的循环。收入来源少，就必须更加勤奋。首先要养猪，否则过年就没有油吃。可是饲料也要钱，穷人只好用土法。土法需要大量的猪草，还要切碎、炖煮，一个妇女因此就要消耗半天时光。炖煮要柴，男人就要砍柴。此外还有棉被和衣服，都要手工去制作。手工费时费力，多半是老人家慢悠悠的做着。一到天气好的时候，老人家聚在一起剥棉花籽。没错，徒手剥棉花籽，余文佑看了差点晕过去，穿越时空大概就是这种感觉！十九世纪就有机械脱籽了！21世纪还用手工，真是见证了活的历史！棉花去籽之后纺棉线织布做衣服，这样的衣服叫做土布，百分百纯棉，但比大家想象的差很多。质地十分硬，穿起来还不如化纤舒服。而做棉絮的方式更为传统，仡熊村的人没有那么多时间耗，都是把棉絮收集起来，等打棉絮的人来打。称之为找副业的人。也算是催生出了一份产业。一般而言，打棉絮的是二人组，通常为兄弟或父子。捋着一个村一个村子干活，过年时便回去，周而复始。仡熊村的人每年只有一次机会可以打新铺盖。打棉絮的人会找到村里最宽敞的人家，免费给屋主打，以换取做生意的场地。这种事大家当然不好跟书记或者村长争的，今年恰好轮到书记家，余文佑看了个全场。其实也没什么好看的，第一天稀奇，第二天就无聊了。倒是他从外面学的套棉絮（注1）的方法震撼众人。他也是跟别人学的，

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