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1958年的时候李诗雅调动古邑工作后回来过一次，他见前妻的模样并不丑，在父母的撺掇下住在一起了几个晚上，后来就有了儿子李景星，因此李诗雅的前妻离婚不离家，养着老人照顾着孩子，不过时不时她会收到李诗雅偷偷寄给她和儿子以及父母的生活费，还收养了一个儿子叫李宾……那个时候一些老式的妇女受封建思想影响，宁可独身也不愿意再婚，不想离开已经建立的家庭，所以就出现了很多很多离婚不离家的女人……

十年###在官场上的流毒是慢慢肃清的，后来地方上仍然存在许多严重的派系问题。而官城“文化大革命”的派性斗争是严峻的，当时“井冈山”和“硬骨头”两派都有强大的宣传队伍，大字报、大标语、宣传车、广播站等宣传形式和宣传工具无所不有，你攻击我，我攻击你。对自己人称“革命的”、“造反的”、“亲爱的战友”、“我亲爱的兄弟姐妹们”；对另一派称“受蒙蔽的群众”、“可怜的小爬虫”、“保皇派的走狗”、“一伙亡命之徒”；对另一个造反派头头称“匪首”、“变色龙”、“可怜虫”；武斗得胜时称“击毙敌若干，缴获武器若干，投诚起义若干，取得了伟大的胜利”；武斗失利时称某匪又残杀我无辜战友数名，我们一定要化悲痛为力量，血债要用血来还”等极具挑唆性的语言。对于造反派无非探及的“权力真空地带”两派都自认为“非我莫属”。一部分群众也以我们快“掌权了”，跟着走吃不了亏的心理状态，视“井冈山”和“硬骨头”为家，为“派”拼命。

派性斗争起源于北京的红卫兵，那个时代地方上的时尚就是效仿首都革命小将的革命行动，能够高喊“革命无罪，造反有理！”成立造反司令部是最大的光荣。派性又是相当错综复杂的事情，一个造反司令部必须是有要人在暗中或者公开支持的，不然就没有合法性，有些地方的派性斗争又因为领导干部的直接介入而更加复杂。因为造反派的“革命行动”打乱了旧的社会秩序，便有一批想维系原来社会秩序的人来做“保皇派”了，在官城叫“硬骨头”而与之相反的是“井冈山”，这两派和古邑的一样，并且有隶属关系。甚至一家人也分为两个派，争吵到反目成仇，恩恩怨怨简直是剪不断理还乱。

官城扇　第二章（6）

官城的两派大约是在1967年的4月形成的，先是在李师乡闹起来，当时的口号也是农村包围城市。后来造反派势力就影响到县城，县委书记一派，县长一派。各学校的学生也分为两派，教师也分为两派，各机关单位和工厂里也有两派，最后连贫下中农也分为了两派，而当时“井冈山”造反派的势力大，抓住“硬骨头”都一律反绑了双手当作牛鬼蛇神一起站在台上接受批斗。战斗队的组织并不需要什么上级任命什么手续，只须一张声明张贴出来，自封“司令”，自己只要说是拥护毛主席的就可以了，大势所趋，有毛主席撑腰，谁敢不支持小将的革命行动？在“千万不要忘记阶级斗争”的号召下，派性归派性，牛鬼蛇神是不能不斗的，否则你就是站在了阶级敌人的一边。在1968年初起，原来只是在大字报上批判过的“走资派”这个时候开始被牵上街游街示众。其它单位的牛鬼蛇神也陆续游起街来，在街上行走，不小心就会碰上几个头戴高帽，身挂“罪牌”的人，有的还自己敲起大锣，高声宣读着自己的“罪状”。“革命小将”的命令下来，没有哪个牛鬼敢不听？勒令的名单上的人只好服服帖帖地听令去游街。造反派一般常用的话是“毛主席教导我们说要相信群众相信党”，后来是“要文斗不要武斗”。后来李虎彪终于把官城的县委书记赶走，他名正言顺地夺了权，当上县革委会主任。

在那个年代也有一些可笑的事情，有父子辩论动刀枪的。有一次柳荫功回家，和柳飘平在家同餐，餐桌上发生了争吵。柳飘平说父亲的“硬骨头”是“保皇派”，让他早点醒悟，参加到“井冈山”革命派里边来，否则要和柳荫功“划清界限”。柳荫功气的战战兢兢说：“老子是工人阶级，我当工人阶级的时候还没有你龟儿子呢，现在你敢教训起老子来了，啊？老子是保皇派，那你是小保皇派，我劝你还是参加硬骨头吧。”柳飘平立即反驳道：“哼哼，龙生龙，凤生凤，老鼠生儿会打洞，你这反动的血统论正是保皇派的论调”。柳荫功一听来火了，操起坐

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