第38章 独孤九剑和松风剑法的差距 (第1/3页)

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华夏自古而今，音乐家的地位并不高。

历史书会记载每个朝代有名的大诗人，却不会记载多少有名的音乐家。

歌手，艺人，哪怕红极一时，到了晚年也往往会惶恐自己的名声能不能被历史记住。

顾诚虽然毕生只唱过七首歌——今晚的《兰亭序》是第七首。但大家毫不怀疑，哪怕他没有富商的身份，仅仅是一个歌手，靠今晚的事迹，都能赢得载入史册的传唱度。

当然，嫉妒的人永远都不会少。看到顾诚如此一气呵成时，几个其他股东带来的音乐人们，第一反应是：“会不会是提前作好了曲子、候在那儿等氛围、假装临时灵光一闪开天眼？”

但是，这种反应还没说出来，就在那些人脑海里被自己的脑补镇压了。

“不可能！顾诚并没有提前知道现场没有钢琴、也不知道周洁伦会提出要钢琴。是周洁伦临时找不到钢琴，才让顾诚拿古筝凑合的。而且看顾诚一开始的表现，确实没有摸熟古筝，连怎么用古筝弹出现代西洋乐都不懂。最后犯的那些错误也是实打实错出来的……”

如此一想，所有的怀疑统统不存在了。

为什么在当今乐坛，好的作词人作曲人，相比于演艺歌手很难功成名就？

不就是因为歌手的歌声、颜值等素质，好歹不具有可移植性，所以稀缺、让公众容易信赖么？

这个嗓音和脸是谁的就是谁的，哪怕在商业利益的漩涡中造假现象无数，也不可能让公众追星追错人（最多整容，对脸造假）。

而作词人作曲人不容易被大众追，一个很重要的原因就是人民害怕被商业包装欺骗——词曲这种东西作出来后，只要商业利益够大，很容易找枪手。

有些经济公司为了包装“美女作家”、“美女音乐家”，把长得丑却有才华的创作人的词曲用枪手价买来，给美女作家刷名声的事情还少了么？

久而久之，有才华却没法证明自己有才华、没法证明自己不用枪手的创作者，就和“没法证明自己传承有序”的古代书画真迹作品一样，社会价值打了折扣。

现代卖的最贵的那些古代书法真迹，都是啥样的？不仅书画本身要真迹，还得后面跟着一大串题跋和印章。

证明“这幅字宋朝的时候在赵佶手上、元朝在赵孟頫手上、明朝在宋濂/方孝孺/朱棣手上流转了三道、清朝还盖了乾隆御藏之宝、民国的时候记在国府迁徙文物单上……”

要是能和官修的历史书对照起来就更好了。

顾诚今晚作的《兰亭序》，就是这种情况。

从创作的契机，到创作的过程，直到最后的成品。

全程都是在华夏顶尖的富商和音乐家圈子注视见证下完成的，真得不能再真了。

这种具有如此话题性的历史事件，一百年都不一定有一个。

所有原先还在犹豫“顾诚到底是不是真有才华、还是个有钱之后着枪手包装自己的狗大户”这个问题的人，今夜之后谁再敢提这事儿，他们就会一耳光扇过去。

“啥？你们居然敢怀疑诚哥的才华是不是抄的？你特么就算是从未来重生回来抄抄抄，都做不到诚哥今天这种程度！”

“阿诚，过来，哥俩好好走几个。”马风端着两壶雪芹南酒，很江湖气地一把把顾诚扯到了他那一桌坐下。

一边扯，马风一边就把两壶酒的封给开了：“刚才你也唱了‘牧笛横吹黄酒小菜又几碟’。咱就改喝黄酒，古风一点，全程仿兰亭集！”

顾诚一脸苦笑：“之前喝了那么多别的，混着喝非醉死不可。”

“怕啥，醉了就好好睡一觉，楼上有客房。你小子最标榜真性情、晋人遗风，还特么怕喝醉？”

说着，不光马风劝酒，连丁三石都凑过来热闹，顾诚被他们逼得不行，连干了三大碗黄酒，已然有些晕乎。

马风陪着喝完，舌头有点大，很大力地拍着顾诚的肩膀：“说说看，刚才创作时候的心路历程，大概是怎么个灵光一闪、天眼通的。让我们这种俗人长长见识开开眼！”

“也没啥，怎么说呢。”顾诚觉得自己的联想能力已经随着酒意弥散开来，各种天马行空乱联想，“你们，那个谁，看过《笑傲江湖》没？”

几个互联网大佬当中，丁三石性子最喜武侠，当初也被戏称为“互联网三剑客”。听了这话题一下子肾上腺素飙升：“靠，笑傲江湖谁没看过，再说今天金老爷子都坐这儿，你问这就是班门弄斧了。”

酒后的人，

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