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和嗣同同狱的林旭，在狱中时作微笑。康有为的弟弟康广仁，则以头撞壁，痛哭失声说：“天哪！哥子的事，要兄弟来承当。”刘光第见听到传呼，就提犯人出监直奔西南角门，乃大愕，骂曰：“未提审，未定罪，即杀头耶？”尚有杨深秀、杨锐，无所闻。这六人被斩首，就是“戊戌六君子”，谭嗣同最为壮烈。

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我自横刀向天笑：谭嗣同（5）

旗帜矛盾的唐才常

戊戌政变发生后，康、梁亡命。唐才常这位谭嗣同的同学挚友，便遵守他的遗命，挺身而出，效法唐朝徐敬业###武则天那样，举兵###西太后，欲把囚禁中的光绪帝解救出来。这就是1900年8月，以武汉为中心的长江中游几省，发动的自立军起事，结果事败被杀。

唐才常在政变前，他的至友谭嗣同在京做了军机章京，便应邀前往北京参加新政机要。唐才常正要北上，刚到汉口，就听到政变发生，谭嗣同牺牲。他非常悲恸而义愤，折回湖南处理一些事务后，便东渡日本。与康、梁会商，决定联络长江两岸的会党，起兵勤王。他还和正在日本的孙中山取得联系，以反清为出发点，欲意走上“殊途同归”。

1899年，也就是政变后一年，湖南时务学堂同学林圭留日回国，在上海设立“正气会”，作为策划起事的机关。唐才常加入正气会，在正气会宣言中，主张“非我族类，其心必异”，竖起反清的旗帜；但却坚决拥护光绪帝的重登帝位，主张“君臣名分”。不久，唐才常接受康有为的指示，改正气会为“自立会”，因正气和文天祥的《正气歌》字面相同，有反对异族统治的嫌疑，和保皇党的宗旨违背。可见，唐才常介在“异族革命”和“君臣之义”之间，非常矛盾。

1900年7月，义和团反帝运动在北方高涨，清朝政府处于混乱状态，东南各省倡议“自保”。唐才常为利用这个形势扩大影响，造成勤王的声势，在上海英租界召集维新人士，成立“中国国会”。容闳、严复、文廷式、章太炎等数百人到会。宣布宗旨有三：一、保全中国自立之议，创造新自立国。二、决定不承认清朝政府有统治中国之权。三、请光绪帝复辟。章太炎劝唐才常取消第三项，唐不听，章太炎当场把自己的辫子剪掉，表示对保皇的抗议。

“国会”召开后，自立军在武汉设总机关，决定在湖北、湖南、安徽、江西等省，分七军同时举兵起事。并通过日本人向洋务派的湖广总督张之洞说话，请张接受自立军的拥护，宣布两湖独立。

张之洞佯许不干涉自立军的行动，表示默认，却在自立军起事的8月下旬，联络汉口的英国领事，调亲军营伙同英租界的巡捕，包围了设在汉口英租界的自立军总机关。唐才常等多人被捕，同遭杀害。张之洞还捕杀了其他许多自立军分子，湖南巡抚也乘机兴狱，大批捕杀自立军和维新人士。

谭嗣同为维新运动壮烈牺牲，他走的是改良主义路线。如果改良主义成功，中国总比在保守顽固的西太后统治下，固步自封，倒行逆施，要改善几倍，亦未可知。也许就像今天的日本，君主立宪，实行内阁制，天皇仅仅是一个象征。实行议会制民主主义，也不啻是一个现代的民主国家。可是，清朝已腐败到不可救药，非把它推翻不可。因此，才会有辛亥革命的成功。

谭嗣同的出发点受到当时时代的局限，无可厚非；相形之下，康有为后日的保皇运动和复辟策划，就是违背时代潮流；唐才常更是有点莫名其妙。

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革命翰林公：蔡元培（1）

蔡元培：教育不忘爱国，爱国不忘教育蔡元培先生的伟大志愿，就在于他一生想为中国造就人才，他一生走的路就是教育爱国大道。他教育不忘爱国，爱国不忘教育。

近代中国史上，人格最高尚的知识分子首推蔡元培。他在教育、学术、思想以至政治等方面，都有巨大的影响，他一生竭尽知识分子的责任，常倾向于革新的、进取的事物，具有开创及领导之功，不愧是一代宗师。

没有蔡元培就没有五四

一谈到“五四运动”，便会联想到蔡元培，没有北京大学的学生鼓动风潮，推动文化改革，也就没有五四运动；没有北京大学校长的开明进取，支持学生的行动，也就没有五四运动。当时的北京大学校长正是蔡元培，他又是辛亥革命后首任的民国教育总长。

蔡元培出任教育总长以后的活动，较为人知，辛亥革命前的蔡元培，知者较少。无疑的，他

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