第16部分 (第1/4页)

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等，优婆塞（Upasaka）优婆夷（Upsika）　中也是如此。］

诸比丘请问：“世尊，在化缘时有成千上万的妇女见到佛陀，没有一

个象这位村妇那样抱住世尊的，这是什么因缘？请为演说，愿乐欲闻。”

世尊告曰：“这是往昔的缘份。从此世以前的五百世，她一直作我的

母亲，　今天这样，是她前世习气的现前。”诸比丘又问：“世尊，她曾五

百世作您的母亲，今生为何不再作您的母亲？”世尊告曰：“她今生不作

我的母亲有两个因缘：一是我今生的母亲大幻化母她有这个愿，在我成佛

时她作我的母亲；二是往昔她作我的母亲时，她的一些做法不如法，让我

生起了厌烦心。”“世尊为何生厌烦心？”世尊告曰：“大菩萨（Maha

Bodhisatva）喜欢布施，具足出离心，她做我母亲五百世中经常对我做布

施、生出离心造违缘，所以对她生厌心。”“世尊，她造了什么业，使她

转生成穷人？到晚年才出家呢？”世尊复告曰：“这是因为她作我母亲时，

经常对我布施和生出离心做违缘的业报，使她今生贫穷，晚年才得出家。”

“请问世尊，她又以何因缘在佛的教法下摧毁三界烦恼，证得罗汉果位，

并且解说佛经第一呢？”

世尊告曰：“此乃她往昔的愿力。贤劫人寿二万岁时，人天导师、如

来、正等觉迦叶佛出世。有一位比丘尼，她的堪姆在迦叶佛教法下解经第

一。这位比丘尼终身行持净戒，临终时发愿：我在迦叶佛的教法下出家。

一生守持净戒，虽无什么境界，愿我将来于释迦佛的教法下出家，令佛欢

喜，并能象我的堪姆一样，解说佛经第一，证得阿罗汉的果位。因她临终

的愿力今已成熟故，于我教法下出家，对我生欢喜心，获证罗汉果，并为

尼众中解说佛经第一的比丘尼。”（译者：这个公案主要讲述了前后世的

因缘关系：她前世作佛陀的母亲，今世认识前世的儿子。藏地以前也有类

似事情发生过：是在巴塘的一个大寺院里，一位大格西文革后去世了，转

生在拉萨的汉人家里，谁也不知道。后来他姐姐去朝拜拉萨觉沃神山时，

路过一幼儿园，正巧是中午放学，老师带着幼儿园的孩子们回家。其中有

一个六、七岁的男孩见了她拉着不放，并用深情的眼光看着她哭喊：“姐

姐，姐姐……。”她猜疑：是不是已去世的格西弟弟的转世？四处寻问别

人。当时寺院的两位喇嘛来拉萨请《大藏经》（Tipitaka），她跟他俩说了

当时的情况，他们三人一块儿去幼儿园里看大格西，大格西马上认出了本

寺院的两位喇嘛，姐姐觉得肯定是她的格西弟弟无疑，就去跟他家人商量

带他回本寺院，后来他家人也答应了。八岁时请回寺院准备举行上座仪式，

他一到寺院就非常熟悉，高兴地上到自己原来的最高的那个法座上，因为

他生前是寺院里的三大格西中最大的，法座也最高。以前做格西的习气都

显现出来了，当时因各种因缘不具足；没有举行上座仪式，又将他护送回

拉萨一寺院里。在寺院里背诵解经深义都胜过常人，又非常顽皮。一位老

喇嘛把他送到印度，请一位大喇嘛认定，这位大喇嘛用佛教所特有的观察

方法和窍诀，认定他即是以前的大格西。现在，国外如美国的灵魂研究机

构等，都是通过生命转换形式的了解研究，从而证实轮回不虚，因果不昧。）

（34）两位仙人

—偕众眷属 出家证果

尔时，世尊住在印度阿丹玛城郊的一个名叫仲付羌的地方。一天早

晨，世尊著衣持钵去城中化缘毕返往住处。这时，阿丹玛城的上空霹雷阵

阵轰响，霹死了两兄弟和四头牦牛，许多人围着他们哭喊。世尊正好路过

这里，从人群中走出一个人，到世尊前恭敬合掌顶礼，然后跟着世尊。世

尊问他：“城里为什么有那么多人在哭闹？发生了什么事吗？”那个人回

答说：“世尊，刚才打雷了，

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