第12部分 (第1/4页)

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在这里，可以看到创造之神的形象，是如何从神话之神转向宗教之神的，他主要是通过惩罚性的神力显示，来达到这一目的的。同时，为了巩固神的宗教地位，他还得不断地显示各种各样的神迹，并且往往是具有勉励性质的，以增加信徒们的信心。所以，人们的造神活动实际上是在模仿太阳之子恩威并施的人间故伎，而这一切似乎与天外来客的所作所为给童年的人类留下的心理影响有着直接的关系，特别是创造之神许诺再来，无形之中也就成为一种最大的心理威胁，无异于在从民族宗教到世界宗教之中，纷纷预告的末日审判。

所幸的是，这一神话中的创造之神，还处于从民族神话之神，向着民族宗教之神转化的过程之中，依然还保持着较多的人性的色彩，这也许是当地土著人在对外星人进行神化的时候，还主要是从神话的立场上来加以处理的，因而天外来客从形象到行为，都保持着与地球人同形同性的特点。无论如何，这一来自南美洲的民族神话将给与人们的，是更多的启示，它对于如何解释世界各地不同人种的出现这一现象，无疑提供了另外一条思路，即他们与天外来客有关；同时，又特别暗示了人类世代更替的可能性，这一可能性成为现实的条件就是天外来客的再次降临。

如果剥离这一民族神话中天外来客的偶然性因素，来进行关于人类自身纵向发展的神话母题的重构，就会在创世神话的母题之后，接着出现世代神话的母题。事实上，无论是埃及金字塔，还是复活节岛上的石头雕像，即使是模仿之作，也都是一代不如一代的；与此同时，在民族神话中，也同样存在着对于这种一代不如一代的现象的描写，即使是在世界宗教中，也同样出现了关于一代不如一代的现实痕迹的记载。所有这一切，无疑是在预示人类未来命运的黯淡，因而这就需要人类的自救。

对于这一命运的黯淡情景，古希腊诗人赫西俄德在他著名的诗篇中早就进行过预言：

这时的人类全都是罪恶的。他们日以继夜地工作和忧虑，神祗使他们有越来越深的烦恼，但最大的烦恼却是他们自己给自己带来的。父亲不爱儿子，儿子不爱父亲。宾客憎恨主人，朋友也憎恨朋友。甚至于弟兄们都不如古代一样赤诚相处，父母的白发也得不到尊敬。年老的人不得不听着可耻的话并忍受打击。啊，无情的人类哟！难道你们忘记了神祗将给与的裁判，敢于辜负高年父母的抚育之恩么？处处都是强权者得势，人们毁灭他们邻近的城市。守约、良善、公正的人得不到好报应，而为恶和硬心肠的渎神者则备显光荣。善和文雅不再被人尊重。恶人被许可伤害善良、说谎话、赌假咒。留给人类的除了悲惨以外没有别的，而这种悲惨且是看不见边际的！

“这时的人类”生存在诗人所认为的“黑铁世代”，即“人类的第五世代”。而在整个希腊神话之中，人类的世代在奥林匹斯山上的诸神之王的直接创造下，一共有四个世代。黄金世代、白银世代、青铜时代、英雄世代，除了第一世代黄金世代中的人类是宙斯的父王克洛诺斯创造的以外，其余的从第二世代到第四世代的人类，也就是白银世代、青铜世代、英雄世代的人类，全都是宙斯在推翻其父王的宝座以后，他自己陆续创造出来的。从人类世代所获得的命名可知，这一变化的过程已经寓意着神性光辉的逐渐减退，与此同时，人性色彩则逐渐增加，在神凌驾于人之上的神话世界里，从黄金而白银，从白银而青铜，从青铜而英雄，神与人最后完全分离，并带来神对于人的最终审判。

第一世代的人类，是黄金世代的人类，他们无忧无虑地生活着，差不多如同诸神，一生保持青春而不会衰老，一生享受盛宴和欢乐，大地自动地为他们长出十分丰盛的果实，使他们过着和平健康的幸福生活；他们走向生命的尽头，进入安然无恙的长眠，而在命运女神判定他们离开大地后，他们便成为仁慈的保护神祗，在云雾中随处行走，鼓励善行，主持正义，惩罚罪恶。由此可见，黄金世代的人类，充分表现出了神话中出现的祖先崇拜对于诸神起源的某种影响，并且进一步在宗教中被改写为天使的形象。所以，人类的黄金世代也就是从祖先神到天使的创造世代。

第二世代的人类，是白银世代的人类，尽管他们在100年以内能够过着快乐的童年生活，但是一旦长大成人，就只有短暂的生存

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