第13部分 (第1/4页)

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前所练的《正气歌诀》内功，便有集众家之所长的意味在里面，而集的恰恰就是与“北冥神功”相反的各种内功，于这最艰难的一关便难上加难。但东方不败却喜好迎难而上，挑战这门“逆功”。当即便斜倚墙边，闭上双目，右手拇指、食指、中指三根手指捏了个法诀，定在那里便一动也不动了。这静坐的方法也是与众不同，并非盘膝而坐。

忽然心中大叫一声：“哎呀，不好，我怎么还是不自觉地用上了修习《正气歌诀》的法诀和静坐方法？看来这‘尽忘已学’，委实难如登天，我得再好生领悟一番。”随即按照帛卷上的图示，换了个法诀和静坐方法，再行尝试。

这次进行得较为顺利，不多时，东方不败便心如止水，万念俱空，正气暂退，北冥渐汇。

只小半个时辰，东方不败便已依照图中所示，将“手太阴肺经”的经脉穴道存想无误，运息通行经脉。跟着便练“任脉”，此脉起于肛门与下阴之间的“会阴穴”，自曲骨、中极、关元、石门诸穴直通而上，经腹、胸、喉，而至口中下齿缝间的“断基穴”。任脉穴位甚多，经脉走势却是笔直一条，十分简易，东方不败顷刻间便伸手在自己身上逐个穴道地摸过去。此脉仍是逆练，由龂基、承浆、廉泉、天突一路向下至会阴而止。

图中言道：“手太阴肺经暨任脉，乃北冥神功根基，其中拇指之少商穴及两乳间之膻中穴，尤为要中之要，前者取，后者贮。人有四海：胃者水谷之海，冲脉者十二经之海，膻中者气之海，脑者髓之海是也。食水谷而贮于胃，婴儿生而即能，不待练也。以少商取人内力而贮之于我气海，惟逍遥派正宗北冥神功能之。人食水谷，不过一rì，尽泄诸外。我取人内力，则取一分，贮一分，不泄无尽，愈积愈厚，犹北冥天池之巨浸，可浮千里之鲲。”

卷轴中此外诸种经脉修习之法甚多，皆是取人内力的法门。东方不败掩卷凝思：“这门功夫与任我行的‘吸星大法’一样，纯系损人利己，将别人辛辛苦苦练成的内力，取来积贮于自身，好生毒辣。幸好当初夺位时我没与他正面交锋，否则的话，哼哼，下场就是用自己的道行为他人作嫁衣裳啰。”

接着又练了几个时辰，慢慢开始用“北冥神功”将原来的《正气歌诀》内功，可称为“正气”，小心翼翼地转化为北冥真气。待到傍晚时分，东方不败察觉自己原来的内力起码已有一成化为了新的真气，而这种新的内力又似乎与帛卷中所描述的“北冥真气”有所不同。既然这种新的真气是由自己原来的《正气歌诀》内功转化而来，东方不败索性就将其命名为“北冥正气”。

这时东方不败才猛然发现，眼下自己体内同时存在着三种不同的内力：原来的内功“正气”，“北冥真气”，以及“北冥正气”，其中“正气”占了绝大多数，尚可以压制住其它两种内力。东方不败心道：“现在其它两种内力倒是可以被勉强压制下去，但当越来越多的‘正气’被转换为‘北冥正气’，此消彼长，三种内力就会在我体内势均力敌起来。到了那时，它们一旦相互冲突，我若又引导不慎，就会有走火入魔的危险，轻则经脉尽断，武功全失，重则粉身碎骨，灰飞烟灭。看来这‘北冥神功’还得暂时先放一放，等我寻到一处安全的地方，再心无旁骛、全神贯注地将它修炼完了。”

这才又拿起卷轴，卷到末端，又见到了“凌波微步”那四字，登时便想起《洛神赋》中那些句子来：“凌波微步，罗袜生尘……转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。”曹子建那些千古名句，在脑海中缓缓流过：“秾纤得衷，修短合度，肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉连娟。丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥辅承权。瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言……”这些句子用在那“秋水妹”身上，倒也有理。想到那玉石像的姿容体态，“皎若太阳升朝霞，灼若芙蓉出绿波”，东方不败心想：“我先来练这‘凌波微步’，此乃逃命之妙法，段誉那书呆子八成会先让我教他这门功夫。”

卷轴上既绘明步法，又详注《易经》六十四卦的方位，东方不败熟习《易经》，学起来自不为难。但有时卷轴上步法甚怪，走了上一步后，无法接到下一步，直至想到须得凭空转一个身，这才极巧妙自然地接上了；有时则须跃前纵后、左蹿右闪，方合于卷上的步法。她本是武痴一个，遇到武学之中的难题便苦苦钻研，一得悟解，便大感快慰，实是难以言宣。

如此一rì过去，卷上的步法已学得了两三成，晚饭过后，又练

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