第8部分 (第1/4页)
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始帮助慈贞大师将满地的病人抬到大师身边 ；再按照顺序放好，以方便大师下手，那边杨薇也积极的行动起来，帮助难民中的妇女和儿童，到不是说能起多大的作用，至少能表明一下姿态。
黄清月看见大家都找到了事儿干，自然也不好意思闲着，于是不顾杨薇和沐宣到反对，也站起身来，在慈贞大师身边转来转去，看见需要帮助的难民就搭上一把手。期间慈贞大师一直显得很淡定，对黄清月等人的这番作为既不赞赏也不冷遇，只是在黄清月从轮椅上站起来的时候多看了两眼，表现出了一定的惊讶，仅此而已。
暂时不去说杨薇、沐宣等人尽力帮助这些难民，有几分是作秀，又有几分是真情实意。只说黄清月本人，却从最开始的做做样子，慢慢变得全情投入起来。也不全是因为难民们实在可怜，引起了黄清月强烈的同情心，虽然黄清月内心确实充满了同情，但是也不至于让自己变成一个搬来抬去的小工。所以，对黄清月起到极大影响的，还是慈贞大师的高尚品格和极致的人道主义关怀。
因为黄清月在慈贞大师身边已经呆了一个月了，这段时间说长不长，说短不短，但是足够黄清月基本看清一个人到底是个什么货色。一般的演员在别人极力的专注中，扮演一个角色长达一个月之久，多半会露出破绽，就算这个演员不是一般人，而是影帝级别的牛人，也请不要忘了，那位台下极力关注的观众也不是一般人，而是眼光极其犀利、感知极其敏锐、甚至于能大致感觉他人情绪的骨灰级影评人。黄清月自信没人能在自己这种强度的观察中还能掩藏自己……好吧，世事无绝对，要是真的出现了传说中那种极端概率问题，那也是命，黄清月认了。
在黄清月看来，如果是别有用心之人，肯定要利用自己广施恩惠，人人感恩戴德的时候，进行一些和治病救人不一样的工作。如果是想为了某个势力招兵买马，那就要巧施引导，让难民对现在的生活极度愤怒，然后对某个势力莫名向往，才能为接下来造势起到积极的作用。如果是乘着天灾传教，扩大本教的势力，就要在救治的过程中宣传教义……总之，不应该是什么都不做，什么都不说。黄清月在前世时，极度反感个别教派，总是在大灾大难时，派出人手，于受灾民众中间宣传所谓主的福音，什么你们天生就有罪啊，现在就是在赎回前世的罪孽啊，什么你之所以这么倒霉就是不信主啊，信主的就平安无事，不信的就鸡犬不宁啊…………等等等等。挂着救济民众的幌子，行的确是邀买人心，乘势扩大影响力的卑下勾当。如果慈贞大师是个这样的人，那么，就算他手里掌握着黄清月急需的东西，黄清月也不会看上他一眼。
而总是平静救人的慈贞大师却从不干这些，观察病患状况以后。该扎针扎针、该正骨正骨、该推拿推拿、该上夹板上夹板，从不啰嗦，仿佛那些病患过后一句感谢的话，就能给慈贞大师带来莫大的快感。遇到精神状态过于畸形的，慈贞大师也只是以劝慰为主，在导人向善的同时，鼓励难民们积极自救，对未来乐观以对，除了口中宣的佛号，对佛家教义只字不提。黄清月心中忍不住想：“这是个多么失败的和尚啊！放着这么大好的机会而不去利用。派他出来的那座寺庙的主持。简直是瞎了眼。”但是为什么，黄清月的心中，有些肃然起敬呢？
“难道这个人真的没有其他目的？”黄清月心中忍不住第三十七次问自己：“难道他真的是全心全意为人民服务，毫不利己。专门利人？难道在我有生之年。还能亲眼见证一个圣人的存在？”黄清月疑惑了。混乱了，三观都为之动摇。到底是一种什么力量，能让一个人在衣衫褴褛、朝不保夕、食不果腹的情况下。还能如此平静地治病救人？要知道身处在难民之中，慈贞大师也和那许多的难民一样，是解决不了吃饭问题的，慈贞大师是人，并不是神，长时间没吃的一样会死人，要不是“神威镖局”总是能及时将食物送到慈贞大师手上，恐怕这个圣人现在已经只能让人民缅怀了。而且身处这样一种境地，一旦难民因为什么事情开始大规模的骚乱，以慈贞大师这种小胳膊小腿的样子，只怕转眼之间就被流民潮淹没了。
但是不管黄清月如何疑惑，在慈贞大师的影响下，黄清月干起活来，越发的投入，从被动已经开始向主动转变。所以说，跟好人就学好人，这句老话是多么正确啊。这不，沐宣他们刚从远处搬来一个左大腿乌青肿胀，并且成不正常扭曲的男子，轻轻放到慈贞大师身边，大师一时间手中还有别的工作没有完成。黄清月这时主动将右手食指、中指、无名指搭在这人手腕上，当然这是为了装样子，黄清
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