第37部分 (第1/4页)

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说一个客观与公正的裁决。因此，只有在相信都里若圣布与基督耶稣直接相关，也就是说相信耶稣是实有其人的前提之下，才有此研究的可能。所有这一切，都无非表明，无论是罗马教皇也好，还是美国宇航专家也好，他们都想做为一个实实在在的人，借助如今的高科技手段，来与当初的耶稣进行无言的对话，尽管罗马教皇是以有神论者的眼光来观看由人而神的基督本人，而美国宇航专家则是从无神论者的视角来探索由神而人的耶稣真相。

事实上，如果现在的人们只是获得了三年研究的结论，知道了都里若圣布所包裹的基督耶稣是什么模样的话，最大的感受也许不过与当年基督耶稣受难时刻，那些在场者的感受相差无几。关键在于，必须进行质疑，问一问这个结论是如何得出的。首先是，按照犹太人丧葬的律法规定，一个人死亡之后，必须全身赤裸地清洗干净，然后洒上香料或抹上香膏，直接用亚麻布包裹尸体，再进行安葬，因而不可能在亚麻布上留下多处的血迹，反过来说，这就意味着亚麻布里面所曾经包裹的尸体没有进行过清洗！那么，耶稣死去的当时会发生这样的事情吗？

根据《路加福音》里面的时间记载来看，这种可能性是完全存在的，因为在十字架上钉死耶稣的“那日是预备日，安息日也快到了”，也就是安息日的前一天。由于犹太人以星期五的日落到星期六的日落为安息日，因而耶稣被处死的那一天，实际上就是星期五的白天。就在这个星期五快到正午的时候，耶稣被钉上了十字架，并且接近“申初”，也就是快到下午4点钟时，就出乎意料地在短短的时间内不幸死亡，因为那一左一右的两个犯人最后是被彼拉多派士兵将腿打断而死的，然后从十字架上面取下来，以免安息日十字架上还钉着人。

此时距离日落的时分不算太远，所以，已经来不及清洗尸体，人们只好直接从十字架上把耶稣的尸体“取下来用细麻布裹好，放在石头凿成的坟墓里头”，草草地安葬了事。显然，这块细麻布与这个石头坟墓都是在事先已经准备好的，因而还可以在日落之前派上用场；然后“他们就回去，预备了香料香膏。他们在安息日，便遵着诫命安息了。”不过，等安息日过后，他们来坟墓那里的时候，“只是不见主耶稣的身体”，据说基督耶稣早已复活。这至少从一个侧面表明在安葬耶稣的时候，没有进行过清洗，以及在坟墓里面留下包裹尸体的亚麻布的可能性。

虽然一时间无法一下子就说清楚这块亚麻布是怎样被保留到如今的，但是亚麻布是完全有可能被保存下来的，像埃及法老的裹尸布，也是使用的亚麻布，距离现在的时间更远远超过了那块都里若圣布，仍然保存到现在。最后，也许最难说个明白的，正是都里若圣布为何能呈现出基督耶稣的面容来：一张受伤而浮肿的了具有立体感的脸！——先将都里若圣布上基督耶稣留下的从血到各种遗留物的成分搞清楚，再用含有这些成分的混合物涂到一个人脸上去，并用亚麻布包上留下印痕，结果在亚麻布上面，便同样呈现出了这个人的面容。

这样，有关都里若圣布的“圣迹”之说，已经不攻自破，更为重要的是，这块圣布反而证实了耶稣是一个真实存在过的人，他就是来自沙南地区北部加利利的拿撒勒人耶稣！所以，虽然耶稣出生在伯利恒，随后由约瑟和马利亚带着逃到了埃及，但是在公元前4年希律王死去之后，他们又带着3岁的耶稣回到了自己的故乡，加利利的拿撒勒城。耶稣在拿撒勒长大成人，在33岁那年才离开拿撒勒。所以，在“同观福音”之中，都一致承认“耶稣从加利利的拿撒勒来，在约旦河里受了约翰的洗”，也就是说，耶稣是个拿撒勒人。

加利利在希伯莱语言中的意思是“周边”，因为它位于迎南地区的最北部，相当于现今以色列的北部，长约18o公里，宽约75公里。它的中部即是长约40公里，宽约20公里的加利利海——更准确地说应该是淡水湖的加利利湖，因为《圣经》里面“海”与“湖”常常通用，尤其是当湖比较大的时候更是如此——沿着加利利海边的地带，是一片土地肥沃，景色秀丽的浅丘陵，被称为下加利利，现在的首府正是拿撒勒城。不过，由于加利利海的水平面要比地中海低200余米，一旦西风吹来，又被东岸的山林挡住，海中就会怒涛汹涌，声势浩大，十分险恶。

当年耶稣带着门徒们在加利利海边传道的时候，对于众人，“耶稣用许多这样的比喻，照他们所能听的，对他们讲道，若不用比喻，就不对他们讲；没有人的时候，就把一切的道讲给门徒听。当那天晚上，耶稣对门徒说：'我们

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