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但是对段思瑾来说，这才哪到哪呢，这些都是比较基础的东西，如果将他看过的各种由基础的自然科学延伸开来的学科书籍什么的也跟着打印出来，那简直是更加要命了。

要知道，对于智慧生命来说，知识到了一定的程度之后，简直可以说是爆发性发展的，可能短短十年之间新发现的知识要比前面几千年的总和都要多，当然了，像是段思瑾这样，在很多学科上头，都掌握了比较高深知识的人还是不多见的就是了。

段思瑾弄出来的这些书籍自然都充入了大理段氏的皇家书库之中，段思平发现这里头很多只怕是中原那边的人听都没有听说过的，自然也不能所有的都拿出来印刷，有些还是不太适合传播出去的，因此，干脆只是选取了一些来印刷了。

段思瑾弄出来的书籍里头，史书其实比较少，毕竟两个世界的历史段思瑾肯定是不能保证相同的，哪怕是同一个结果，可能过程都不一样，照本宣科的话，别搞得误人子弟，那可就不好了，因此，如果想要什么史书的话，最好还是从中原那边弄回来，应该更加靠谱一些。当然了史书这种事情，本来也不能全信就是了，一方面，史书的修订难免要受到皇帝的影响，另一方面，史官也很难真的站到客观的角度，一般总有个人好恶在里头。最典型的，孔夫子当初修订春秋，不还来了个什么春秋笔法吗？他自个也说，知我罪我，其惟春秋！可见，他自个也知道自个到底干了什么事！

而等到后来，都是为前朝修史了，这里头自然有掺杂了更多的私货，就像是大唐，给隋朝修史的时候，任杨广当初是何等英明果决，所作所为，又到底是为了什么，是不是真的穷奢极欲！为了显示大唐立国的正义性，也得将杨广写得坏事做尽，所以合该亡国！

因此，真要是想要研究历史，其实最好还是去研究起居注之类的，这些虽说里头也可能会有一些私货或者说是美化，但是，终归会更加客观一些。

而这个时候，段思平也已经叫人张罗着给南诏修史了，南诏因为之前的传统，有很长一段时间，笃信巫神，因此，即便是以前的那些所谓的史料，也充斥着许多神话色彩，大家都对此深信不疑，即便是写段思平这个大理国开国太祖，大家也在其中增加了许多神话的部分，就像是段思平当初少年的时候，在山上放羊，那些羊都口吐人言，说什么思平为王之类的话，许多人真的相信这一点。

段思平自然也不去解释，当初他为了上位，本来也搞了不少装神弄鬼的手段，有的是以讹传讹，有的根本就是他安排人做的戏，就像是什么牛羊说话之类的，找个会腹语术的，就很简单了，如今拆穿了就没意思了！

段思瑾这边好不容易将该编的书都搞出来了，如今除了干自个的正事之外，另外的工作就是教导段思瑜。

段思平虽说还没有册立太子，但是他那些亲近的臣子都已经知道了段思平的安排。

段思英肯定是不能做太子了，哪怕杨桂仙已经出家了，但是，他身上杨家的血脉依旧是改不了的。加上段思英的性格，软弱，依赖性很强，真要是将皇位传给了段思英，说不定回头段思英就沦为傀儡了。

而段思瑾对太子这个位置压根没有任何兴趣，最后自然也就只剩下段思瑜这个人选了。

段思瑾如今这个圣子的称呼，差不多整个大理都知道了，段思瑾的威望可不比段思平来得低，要不是段思瑾是段思平的儿子，又对于权势没什么想法，段思平稍微狭隘一点，都要忌讳这个儿子了！

段思平如今也在头疼，到底该将段思瑾放到什么位置上，圣子并不是什么官方的职位，而段思平显然也不能叫段思瑾如同那些部族的祭祀一样，担任祭司的位置。

段思平虽说笃信佛教，大理建国之后，就有和尚过来化缘，但是很显然，如果说原本历史轨迹上的段思平会广建佛寺的话，如今的段思平，哪怕依旧信佛，却也不会太过抬举佛教了。

原本的段思平光大佛教自然也有为了巩固统治的意思，毕竟，佛门的教义在那里，教人忍耐顺从，这辈子受苦，只要积德行善，下辈子就能享福，这一点可以用来教化那些桀骜不驯的部族山民。

而如今呢，根本没必要啊，大家日子都过得很好，一切都蒸蒸向上，再鼓励佛教，就有些不符合自个的利益了，甚至，大理这边如今几乎是佛教一家独大，段思平还要考虑着是不是要制衡一番呢！而且要是鼓励大家向佛的话，万一大家都跑去做和尚了，还有什么人来生产呢！

当段思平的立场变化之后，宗教什么的，对于他的影响

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