第9章 修行就是修心 (第1/2页)
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莫修离又了解了一下关于修真者分级,这一位面通用的方法简单粗暴,只是将境界以数字表示,最低一境,最高为六境。
同时还有一首修行者都熟记于心的歌诀:
一境真气生,气处丹田中;
二境周游成,五经八脉任气行;
三境气源出心经,剧动猛行气息平。
四境元婴丹田守,元婴不死枯骨生。
五境道起摸仙门,仙门杳杳看不清。
六境归墟仙与人,一劫难度便成空。
这六句话将整个修行境界做了简单的概括:
第一境是入门,刚修行之人产生真气。便算是真正进入修行界。所以也称为气生。
莫修离在大醮上看到的那些主持弟子便是气生境的。
第二境又称为周游境:人体有五经八脉,暗合五行八卦,气生之后若能打通全身经脉,境界便会又上一层,这时候真气便可以周游全身,顾称之为周游境。
周游之后第三境称之为气源,人体一旦有了气源,真气的恢复速度会大大加快。这样一来在与敌对战之中便多了一份保证。
所以歌诀中才说剧动猛行气息平,意思就算再剧烈的运动,气息也不会有多大变化。
而气源又是在心经中产生,所谓心气心气便是指气源。所以才说气源出心经。
当然,同在气源境,那就只能比拼所修道法的高低。
到了第四境,人一旦有了元婴,肉体的恢复速度便会相当变态。
只要元婴不死,就算只剩枯骨,也能再生。
虽然有点夸张,但足以见得元婴境肉体的恢复能力之强。
第五境叫做叫道起,到这一境就隐隐可以看到大道的痕迹,而修行者能飞升也不过是参透大道。
所以世俗中飞升又叫得道,这时候能摸到仙门,但却是朦朦胧胧,并不是很真切。
而到了第六镜,仙门便真真切切的显化在眼前,这时候,一旦渡劫成功便会飞升。当然对这个世界来讲,飞升之后便化为虚无。
渡劫不成那只有一条路,便是归墟,身死道消。
所以第六镜这个归墟实际上是两层意思:归虚和归墟。
这是对于修为高低的划分。
现在莫修离知道柳断情和那些元老会的成员修为都在六境归墟之上。
在了解了这些之后,莫修离又将宗门的地形和建筑分布做了一个彻底的了解,这是他修行多年的习惯。
不管到了哪里,先将地形摸熟,一旦有个紧急情况,至少知道退路在哪。
修行中,随时都会有威险,居安思危,这才是一个修行者必须具备的品质。
要不,你可能连怎么死的都不知道,这就是修真的残酷。
无惧生死而能不死。
但无惧生死如果不防死。那就必死无疑。
知道了这些之后,莫修离带着满足离开了藏书楼。
到了这个时候,黎山剑宗对于他来讲,唯一的吸引力便是那些培元丹。
一旦自己能炼制丹药,那黎山剑宗在自己心目的价值彻底失去。
但至少现在,他还得依赖于黎山剑宗。
离开藏书楼的时候,莫修离特意的回头看了一下那守门的周不全,却意外的发现,那周不全也正在暗中观察着他。
这时候,莫修离凭着多年的修行经验,已经感觉到事情好像有点不妙。
莫修离暗中一思量,便想明白其中的关节,怕是那周不全看上了自己的炼体功法。
但碍于面子,不好明说,但会不会暗中下手那就不好说了。
到这种情况,莫修离也只能听天由命。
左不过是兵来将挡水来土掩罢了。
回到小屋的莫修离,再次将自己衣服脱了个精光,然后开始练习《七步摩云手》,随着心意的沉静。
莫修离施展开七步摩云手,越发纯熟,慢慢的他发现,现在自己所能发挥出来的最快速度似乎并不是极限。
也就是说他还能更快一点。其实炼体和炼器道不同但理相通,每一次突破极限就是一次破镜。
前世的莫修离对于炼体不是很重视,但重生之后,不得不开始修炼纯武技,所以才开始认真的思考这些问题。
好在眼界摆在那里,很快便已想通。所以他断定,这七步摩云手必然还有晋升的可能。
这样的话,那他服用培元丹无形中就会速度
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