第227部分 (第1/4页)

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就是封建主义自由化的王夫之都评价说：

“冉闵尽灭羯胡，而曰：‘吾属故晋人，请各称牧守，奉迎天子。’虽非果有效顺之诚，然虑赵人之不忘中国而不戴己，未敢遽僭也。有胡睦者，称闵功德，谓晋人远窜江左而不足戴，然后闵无所复忌而僭以成。呜呼！”

范文澜《中国通史》：1“冉闵逞勇残杀，立国三年，死人无数，失败是必然的。但是，他的野蛮行动反映着汉族对羯族匈奴族野蛮统治的反抗情绪，所以他的被杀，获得汉族人的同情。慕容隽致祭赠諡，正是害怕汉族人给予冉闵的同情心。”＇31＇；2“秦汉魏晋从来没有亡国后自杀的大臣，因亡国而自杀，是从冉闵的魏国开始的，这也说明汉族与非汉族间斗争的极端尖锐。”＇31＇

范文澜《魏晋南北朝史纲》：“至于冉闵以区区之力驰骋中原，而东晋又只作壁上观，是以亡不旋踵，只成为历史上的悲剧而已”。

吕思勉《两晋南北朝史》：“‘冉闵之百战百胜，颇似项籍、孙策’，与石氏余孽角逐，未必会遽败，而慕容氏加入这场与它本不相关的战争，挟其方兴之势，其气完，其力厚，‘是亦其所遭之不幸也’”。

其实说的穿了，儒家知识分子就喜欢小恩小惠，民族大义不要紧，只要能让我做人上人，得到实惠，开科举是，那么跪的是大金，大辽，大元，大清其实并不重要。对封建统治者来说，冉闵这种桀骜不驯的家伙，如果自己的臣子有样学样那就是一场噩梦了。这就是封建社会家天下的局限性了。——只是现在还有一帮子连文言文都读不明白的人，非要代入帝王将相，而不是站在广大人民立场上来看问题，真是该想一想自己配不配姓赵了。

相反到了近代，由于民族主义的兴起，和封建的君臣道义被扫进了垃圾袋，冉闵才得到了某种程度的平反昭雪。

换句话来说，冉闵的评价问题，实际上是近代民族主义思想对决封建君臣道义的问题，刘白羽把自己的立场摆到冉闵一边儿，就是准备把中国人的思想代入近代！

380法统和道统

“这……总是要从长计议才好！冉棘奴毕竟……”张溥虽然是出了名的胆大包天之辈，可是毕竟受封建教育这么多年了，就是和皇帝对抗求个名声之类，其实也是追随东林党诸位前辈，东林党诸位前辈给皇帝编段子的胆气，张溥还真是没有的。

毕竟儒生虽然忠义吹的高，实际上反对的是不给自己特权，不让自己当官的蛮夷——当然，这个难听了点，和有奶就是娘差不多，不过一般可以包装成保护汉文化什么的，古代的愚民就被忽悠了。

实际上，在儒生的正统君臣概念之中，忠于的是皇帝，皇室而不是民族，甚至说的再难听些，忠于的是能让自己当官的制度。大宋文天祥殉国后，家族最后还在元朝当官。

当然，宋朝之后的儒生还算有点廉耻，加上大元朝也不怎么重视科举，所以儒生投靠的大元的也不多，还振振有词的辩护说，投降蒙元是为了让野蛮的蒙元被儒家教化，减轻汉人百姓痛苦……

其实说的穿了，无非是科举制度造成儒生婆罗门化，只要保证给自己特权，让自己当官，皇帝是不是蛮夷其实并不重要，重要的是，皇帝要维护自身利益和权利，在儒生看来明朝天启皇帝重用太监，李自成以武驭文，远比鞑子皇帝入关烧杀抢掠让汉人天下户口减半可恶的多。

随后到了晚清，曾剃头这位大儒，动不动就在南方镇压太平天国玩屠城，如果说仅仅是为了儒家和太平天国的思想之争的话，曾国藩就该灭了太平天国之后，对满清反戈一击——然而事实上曾剃头的北洋集团，最后和满清离心离德的原因是满清停止了科举，又玩起了皇族内阁，不再给儒生政治权利之后——可见在儒生眼里，民族大义这玩意或许有，但是比起升官发财来，是一个相当淡薄的存在……

但是，后世资本主义的发展在工业革命前，就是和民族主义甚至沙文主义结合的，儒生集团，必须像西方历史上宗教改革一样，发展出适应资本主义的意思形态——做不到这一点，那就是阻碍中华民族的绊脚石，必须被碾得粉碎不可的。

当然，和一般人想象的不同，理想这玩意太高尚了反而不会成功，美国建立的原因，无非是一帮子人走私逃税，反抗中央罢了——深知这一点的刘白羽自然也明白给出什么样的利益才能达到自己的目的……。

“天如……你还不明白么？阉党之说，对士大夫影响也就那么回事，否则，也就不会有那么多士人败类投靠魏忠贤了，但是这勾结鞑

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