第56部分 (第1/4页)

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这种习俗解放以后已近绝迹，80年代后始有复兴，但这种习俗已有一些变化，患病者家属一般自己去纸铺买纸，自己印鬼钱鬼纸，然后找一个阴阳先生或巫婆神汉主持送鬼仪式。

梦婆和神汉请神时手拿“神鼓”，又唱又摇，所唱歌词无法弄懂，几分钟之后，神便被请下来了，停留在巫婆身上。神附体后，巫婆又开始以更加激烈的方式疯狂地扭唱，并以神的名义把病人的病因传出。其所述病因大体上是从阴间出发，把病人的病同已死的老人、亲朋联系起来，病因则归结于鬼魔邪气之类。然后让病人吃一些纸灰、神露，并念符咒。神婆的这种活动每隔一段时间进行一次。如果病人病情较重，要请几个巫婆共同请神治病。据称，巫婆的唱、跳、扭是为了让神快活，散心，把神的痛苦、烦恼倾吐出来，以便驱鬼避邪，医治人病。巫婆治病是有报酬的，十几年前收费还较低，如今价格可能已经是大不同以前了。

在民间，巫婆神汉是那些借神灵附体而为人祈祷驱鬼魂的“专业”人员。以老头老太太为多。他们一般以黄纸为神符，以香灰为灵丹，以清水为神露，装神扮鬼，手舞足蹈，所降之神，非此处狐仙即彼处神怪，南腔北调，大言不惭。实际上是操纵人命，借鬼神欺诈钱财而已。

而无知愚昧的农民对此却深信不疑，俯首贴耳，唯命是从。还有的巫婆神汉采用“静”的方式驱鬼魂，他们往往应患者家属之邀后，先静卧一屋室之中，不饮不食，以表示魂魄出窍，已到阴间患病者灵魂所在地探求解救之方，等到半天或一天之后，静卧的巫婆神汉才醒来，报告病家，说什么病者之魂，如不寄于某处便难以追回，因在阴间受罪未满。之后便用纸笔鬼函，及符咒等说法招魂。

总得来说，这都是谎骗大众的迷信活动，其实大多都是属于一种利用好奇心来达到某种目的的行为，这是人类的天性，它是人们希望拨开神秘而明白将来的希望。在灵魂观念的支配下，人们往往对于一些不可思议的现象产生畏惧和惊异。在谬误的推理下就形成了预兆的信仰形式，为了揭示未来的神秘使用某种方法进行占卜，用以观察与解释已知的预兆，当然也不能排除这种神论的存在，我以前听一个阴阳先生说起过，这些请神之类的事情一般都是属于部族祭司所用，而祭司之间的施法动作都是大同小异，他们这些人通常都会很神秘，这样一来才能显示出他们的身份特征，可不像我们现在看的这些人纯粹就是为了骗大众口袋里的钱票子。

胖子听完当即便说：“那咱们还在这干等个屁呀！赶紧回家去躺着舒服吧！”

我说：“不急，反正不来都来了，就等等看看，这么多人就等着他马爷，咱们不妨看看他到底是何方神圣。”

胖子可是再也耐不住性子了，说道：“还等？在等下去，我这胖子都成了瘦子了。”

我笑道：“那不正好可以去了你几斤肥肉么？”

大金牙望了望那日上中天的太阳，对我们说道：“没事，我看马爷也该是时候吃中午饭了。”

我一听，觉得也是一个道理，他马爷喜欢人民币，这饭总不能忙着数钱而不去吃吧！等到他“退驹（退驹：意思指退神，与鬼神断开联系回复原来的样子）”，咱们再去找他问问，无非就是多花一点钱，胖子明确指出，这马爷要真是问起神来牛嘴不对马嘴，可别怪他胖爷发飙。

果然，过了不久之后，神汉马爷就不再接受来人的任何询问了，当然这个时候就只剩下一些农民同志了，有钱的早就优先给钱叫马爷解决问题了，没钱的他马爷没看上眼，那还不歇息吃饭去呀！

没等到人就只好下次来找机会了，胖子说看这情况就他妈当自己是神仙那样，神仙也知道扶贫的，是吧！

马爷此刻坐在太师椅上端起一边的茶杯喝了几口，正打算起身，我们就找上了他，马爷先是望了一望我们三个，见到我们的穿着也不是那么土里土气，计算着咱几个口袋里还有几个钱，这才开口道：“对不住，今天爷累了，不开坛了，下回请早吧！”

大金牙陪笑道：“马爷，实在是打搅你的清修了，这不是有点急事嘛！你马爷的名声在外可

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