第17章 盛长林虎口夺食，争一地，谋一州 (第1/2页)

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北境，宋辽两国平行交界，再往东北方，跨越长城往北，是辽国与其他北方游牧部落的争议领土，在辽国版图上没有，在大宋版图上依旧没有。 因为从宋辽签署檀渊之盟，划分两国交界时，这里实在是太过荒凉。那时候，大宋虽在太宗赵光义这位高粱河战神的执政之下，但大宋子民觉得辽国，契丹人，北方蛮夷。 而现在提到的这个地方，和这片土地上的部落民族，在当时被辽国的契丹人称作蛮夷，可见此处当时有点不适合人类居住，不适合生存繁衍之地的意思。 辽国向往大宋的文教盛世，大宋却心心念念想收回燕云十六州，而被两国都没放在心上的蛮夷之地，却有着一群彪悍的人在苦苦挣扎着，直到他们归化辽国的梦想破灭，又被打得几乎灭族后，恶梦才真正来临。 原本，他们往东面海可渔猎，往南定居可农耕，往北放马可游牧，往西战败只能“认爹”。以“金”为部落图腾的小部落，就像辽国的仆从军，每年上缴赋税都快压得喘不过气来，但在挣扎中也想尝尝做做主人的滋味儿，于是乎，他们将目标转向北地汉人和大宋逃民。 北地汉人和大宋子民属同根同源，虽为两国子民，但地处边境的百姓多有往来，贸易，通婚，在边境榷场做些以物易物的生意，都想将日子过好些。 北方不像江南的鱼米之乡，粮食一年才一熟，但随着人口数量的增长，吃食捉襟见肘，物资不够丰富，这也跟宋辽两国的土地兼并有着不可分割的关系。 大宋逃民不光是失去土地的百姓，多为一些犯了大宋律法，又不想卖身为奴的倔强之人，他们更向往自由，来到这三不管的地界，如鱼得水。 北地汉人其实在辽国的统治之下也还过得去，辽国实行等同于大宋的科举制度，连辽国皇帝陛下耶律洪基，都曾在少年时到大宋游学，可见辽国想要文教盛世的来临，国策也向北地汉人倾斜了许多，做官，甚至当朝大相公都是对北地汉人开放的，没有歧视可言。 但辽国的两院制服制约了北地汉人的生存空间，南院一直奉行文臣治国，可北院把持超过一半的国家军队，屯田，与西夏，与丝绸之路上的小国征战，自然得时不时的向北地汉人开开刀。 这就导致一些北地汉人抱着“惹不起躲得起”的心理，远走家乡，于是乎，与大宋逃民在这三不管的地界“胜利会师”。起初的几十年里，北地汉人与大宋逃民一起开垦土地，小部落民族渔猎游牧也有收获，三方人马相处和谐，慢慢的，土地使用率提高，人口发展也喜人，通婚的，贸易的，都能和平共处。 但辽国北院契丹贵族的私军，开始不满足于战争带来的，日渐减少的红利，于是乎，本着“我是爹，我想敲打儿子”的心理，又有你归化，你的命，我来拿捏的高压手段，不断的给小部落民族增加赋税，而小部落民族的管理制度本就不完善，又向北地汉人和大宋逃民增加赋税，层层盘剥，一级压一级，最后崩盘了。 相比辽国北院的契丹贵族老爷们，小部落民族就像一个喝醉酒的醉汉，居然想将北地汉人和大宋逃民当成待宰羔羊，圈养起来，渔猎游牧发展趋势过缓。 那就把所有压力交给土地开垦，和粮食税收，这下子可把这群希望过太平日子的人们惹急了，于是乎以北地汉人为首，联合大宋逃民一起对抗小部落民族的小规模冲突不断。 小部落民族，现如今是两头受气，上面得对辽国北院契丹贵族们阿谀奉承，乞求降低赋税，下面又想用便宜“爹”的方法来统治善于农耕的北地汉人和大宋逃民。 本着你们回到故乡也不一定有这里过得好，不如忍一忍，把问题交给时间，也许明年北院契丹贵族，就不收这么多的赋税，也许明年好年景，地好种，我们渔猎不遇风浪，游牧不遇豺狼，大家都不容易。 可北地汉人和大宋逃民觉得，我们要是能做逆来顺受的老百姓的话，何苦来这北境苦寒之地过活？不能说，你们小部落民族钱不够缴纳赋税，就把我们当唯一的羊毛来薅吧？ 现在这架势，你是提刀跟我们讲道理，讲的还是你们认为的道理，讲不通，羊毛都不要了，有要宰羊的势头！能忍？北地汉人虽为汉人，但我们的祖先跟契丹人打天下立国的时候，你们在哪？ 大宋逃民虽在大宋时，是老百姓，可宋太祖陈桥兵变立国，宋太宗高粱河……咳咳，不提也罢，我们骨子里的血，没凉透呢！我们想做那杀人越货之人，你们小部落民族还能挡得住？于是乎几方人马拉开架势，整整打了几年不休。 锦，繁花似锦的锦，美好的愿望就像泡沫一样，破灭了，那个辽国传奇女子萧太后在弥留之际定下的新归化土地的名字“锦南州”。如今哪有向上发展的趋势，这里生活的人们就像被丢弃的孩子一般，没有神明眷顾，朝不保夕，危如累卵。那个在大唐时代，征战高句丽的必经之路上最为繁荣的地界，就

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