第44章 师承 (第1/2页)

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在座的各位大师清不清楚我不知道，反正我是没弄懂。 几个大师七嘴八舌地争论了起来，言语之间好像是谁也不服谁。 我偷偷的问洪大师，这是几个意思啊，他们在争论什么啊？ 洪大师眉毛一挑，反问我：“你不知道师承是什么意思吗？” 我摇头，说不知道。 趁着几个人争吵不休的空档，洪大师给我稍微讲解了一下有关师承方面的问题。 所有的道士都有师承，没有师承的便不算道士。 即使只是民间法教，都会有师承法脉，甚至哪怕是阴传，都一样有法脉师承，这是从道教创立时就有的规矩一直延续下来的。 判断一个道士的真实性，主要看四点：一、是否授禄；二，有没有玉碟法印；三、有无师承，四、在天庭有无名策。 其中第三点尤为重要，其他三点不过是佐证罢了。 师承是一种法的传授，不仅仅是表面的仪式或方法的传授，而是灵的传递（赐封）与印证。 你的授法师父从他上一代的授法师父处得法体，当你受法时，你从你的授法师父那里得，这样师师相承，代代相传，历历分明。 从法的传授，到依法修炼，直至获得师父印证，整个过程都非常严密谨慎。 如果一个人，也就是我，没有师承，不经师父指导，便只靠自修。 虽有孤明自发的可能，但独自奋斗毕竟是非常冒险的行径。 有了师父，就可以随时指点你的错误，随时鞭策你上进，就可以避免停顿在不成熟的阶段自我陶醉或不知所措。 因此在师父座下修炼是非常安全的。 师父会告诉你，你到了什么程度，你下一步怎么走，你的境界是不是超过了前一个阶段，师父都会给你一一解答。 师徒的关系，最初建立在方法的授受，这是较浅的知识性层面，任何人都有平等的机会接受方法的训练。 我可能就应该是处于这个阶段，而我的师父，就是我那已经过世的爷爷，通过留下的笔记给予我方法的传授。 只有经师父对法加以赐封和灵的传递并且加持，依法修炼才会生效，用法才会灵验。没有得到师父赐封，法就没有传承力，则难于显灵。 这过程叫“过功”，也就是为什么我会有画符时灵时不灵的原因所在。 又称“过教”，“过法”，“过执”等，是民间道法特别看重的一个核心程序，其实也是所有道法所不可缺少的内容。过功的主要作用在于沟通信息，打通气路，传度功力。 当然还有最重要的一个点，就是所谓沟通信息。 就是师父通过念诵请师文，请神咒，焚烧疏文等，把弟子“介绍”给各位祖师，仙师，使弟子获得一种身份上的认可，从此具有修炼本门功夫，使用本门符咒的权利，并有一定的隐性能力随身保护，即“随身兵马”或“护法”。 对于大多数道法功夫来说，有一条捷径，就是靠师父过功，过功以后立刻能用，而且接受过功次数越多则功力越强。 过功有“文过”“武过”之分，跟喝酒的“文喝”“武喝”并不太一样。 文过，即在家中法坛前过功，一般治病驱邪祈福类，只需文过即可。 武过，一般要在野外或高山顶上过功，如防身制敌，请神画咒，内外修法等，则需一次文过，一次武过才算圆满，才能功夫上身。 常见的过功方式一般有：封身，过掌，吞符，血传，授法器，敕封，开金口。 一旦师父“上表天庭”，授予弟子一定的职位，这便是入了天庭名册。 本来洪大师还想给我细细讲一下过功的具体内容，结果几位大师已经吵得差不多了，又来询问洪大师到底打了个什么样的算盘，我们的谈话只能暂时止于此。 刚才那位呛人的妇人就道：“洪大师，我们光听你说了，你这位弟弟，是否真的如你所说，真有这么厉害？” “不能我们在这里争论不休，到最后让人看了笑话吧？” 好嘛，这是探我的底来了。 洪大师皱了皱眉，道：“玄清大师若是心存疑虑，可以观而后定。” “你们修道之人，讲究缘分天定，在座的诸位大师慧炬如光，我这位老弟是否有真才实学，想必诸位也看得出来。” 两句话，把那个玄清堵得死死的。 你怕打眼就别争，我蒋老弟（我）可是非常抢手的。 到时候，可别说没给你机会，这是你们没有“缘分”。 那玄清脸上一阵抽搐，没想到洪大师这么不给面子。 其他人见洪大师一副“徒弟潜力大要挑师傅”的样子，又开始七嘴八舌的讨论了起来。 这个说入了门要给啥啥啥，那个说直接血传授法器敕令，下一代掌门人预定等等等等的，听得我一阵头大。 又过了一会儿，洪大师清了清嗓子，像是自言自语，又像是说给众人听：“可惜啊，我当初怎么就学了风水没学道法呢。” 听到这个话，周围几个人声音立刻小了下来，准备听听洪大师如何定夺。 洪大师先是问我道：“蒋老弟啊，多了不敢说，金陵圈儿最强的，最豪横的大师们都在这儿了，我们说的

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