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第16部分 (第1/4页)

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但这些过惯了宫中生活的女人,如何能守得住身子?六欲难净。武则天与李治重温旧梦,一开始就是在感业寺内交欢的,后来才被召入宫。

北魏杨炫之撰著的《洛阳伽蓝记》,记述了后宫女人进〃瑶光寺〃当尼姑后的情形:

瑶光寺,世宗宣武皇帝所立……椒房嫔御,学道之所,掖庭美人,并在其中。亦有名族Chu女,Xing爱道场,落发辞亲,来仪此寺,屏珍丽之饰,服修道之衣,投心八正,归诚一乘。永安三年中,尔朱兆入洛阳,纵兵大掠,时有秀容胡骑数十人入瑶光寺淫秽。自此后颇获讥讪。京师语曰:〃洛阳男儿急作髻,瑶光寺尼夺作婿〃。

瑶光寺是一座皇家寺院,孝文废皇后冯氏、宣武皇后高氏、孝明皇后胡氏等后魏皇后,还有大量的妃嫔、贵妇人,都选择在此寺出家。但瑶光寺后来却成了〃Xing爱道场〃,这些上层女人虽然不乏自愿者,但大多数是失宠女人或不幸的未亡人,不得不进入尼庵苦度余生,但她们在寺内不会安分,生活相当奢侈,并不下于在宫中光景。由于没有了后宫礼制的约束,这些有过性生活的女人当了尼姑后反而更为放纵,成为真正的浪女人。

这些贵族尼姑都有专人服侍,仆婢们的任务之一便是到外面给她们寻找〃猎物〃,在洛阳街头寻找到猛男帅哥后,便偷偷送进寺内陪他们的女主人睡觉,供其淫乐。这倒与司马衷皇后贾南风的所为差不多,区别是一个是为一个女人服务,一个为一群女人服务。

当时有几十名兵匪听说寺内尼姑淫荡,竟然闯进去〃找女人玩〃。这些出家女人不守妇道,也忘记了〃出家人不杀生〃的僧道,男子被玩弄后都会被灭口。女人真的如老虎,能吃人了。当时,不断有良家男子离奇失踪的传闻,有的人家担心出事,只好把男孩打扮成女孩,〃洛阳男儿急作髻,瑶光寺尼夺作婿〃一说,就是这么来的。

最后需要点出的是,与女色消费一样,古代女人男色消费也有的是出于延年益寿的动机。像武则天那类老女人的男色消费,除了享乐,还希望从处男、壮汉们身上获取Jing液,吸收阳气,永葆青春活力。但这种说法,更像玩男人的一个借口!

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第99节:皇帝如何防止宫妃遭性骚扰

皇帝如何防止宫妃遭性骚扰

皇帝的后宫是个女儿国,怎么保证那么多妃子守身如玉,不红杏出墙,避免被性骚扰,这确是一个很现实的问题,更重要的是,此事关系皇家血统是否纯正。也关系到自己是否被戴绿帽子的问题,当然更是一个讲究技巧性的问题。

其实,解决这个问题的办法很简单,也很古老……把在后宫服务的男人的生殖器割了。再是使用女官。

清太祖谕旨阉割家奴

为了避免嫔妃〃出墙〃,被性骚扰,硬是把生理正常的男人的生殖器割去,人为造出了第三种性别……不男不女。这大概是中国古代男人的一大发明,也算是人类自身发展史上的一大怪事。但在过去,并没有人会觉得奇怪!

皇宫里那些过去被割去生殖器的男人,叫法不少,阉人、寺人、老公、中官、宦官、无根人等等,但最流行的说法是〃太监〃。这是唐高宗李治当皇帝时留下的,李治时改殿中省为中御府,启用宦官充任太监、少监,〃太监〃一说由此而来。

把生殖器割掉,以防男人骚扰自己的宫妃,这是仅埋在皇帝心底里的想法。但清太祖努尔哈赤却把它说出来了,天命六年(公元1621年)七月初四那天,努尔哈赤下了一道谕旨,提醒诸王贝勒。大意是……

你们家中所蓄养的家奴,应该趁他们年幼时就将他们阉割了,这样他们的父母可以因此而获得富贵。不然的话,这些家奴长大后,往往与府中的妇女私通,一旦事情泄露,就会被处死。所以,如果你们现在不忍心对他们施以阉割,从长远来看,却正是害了他们。

努尔哈赤这段话记在《满文老档》(卷4)里。此段话大概也是古代帝王避免自己戴绿帽子,最公开的说法。

可能是吸取明朝宦官乱国的教训,清朝对太监的管理极其严格。顺治曾在交泰宫、内务府、慎刑司立〃铁牌〃,明示太监不能干政、出京。宦官的品级不能逾四品。〃铁牌〃明处是杜绝宦官干政,内里则有意警告他们不要在后宫胡来。

实际上,真正把后宫弄脏的,恰恰是这些皇帝以为可靠的太监们。没有生殖器,可以用假荫茎这类代用性工具啊。明武宗朱厚照当政的大太监刘瑾,使用代用性工具

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