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第十七章　解图（2）

听到许叔这么一说，胖子倒是无所谓，夏岚和陆子航都觉得不好意思起来。廖教授笑着说：“唉，老许，这也不能怪他们。”说着对陆子航几人继续道：“许叔说得没错，这的确就是屈原写的《东君》。楚人崇拜太阳，这首《东君》便是一篇取自屈原《九歌》中描写祭祀日神情景的诗歌。传说中提到楚国的巫师推演出国家将被秦所灭后才封闭了王族祭祀之地，并制造了两份帛书。而这份拓本上有屈原的诗歌便说明帛书成自战国末期。”说着教授指着拓本上的文字说：“这首《东君》之后还写道‘荆山雾霭祀之所，观穆王书图以入灵保’。这里写得很清楚，只要通过看懂穆王书图便可以进入荆山祭祀之地，受到巫灵的保佑。古时所指的荆山范围很广，家父说当时祖父去了湖北荆山，我按照图中水脉山势而看也认为是湖北荆山。古书中记载楚国初期居于荆山，建都丹阳。现代普遍认为这个丹阳所在的“荆山”，就有可能距湖北南漳很近。依照图中水脉山势我觉得这个绘有鸟图形的山体正是在南漳以西保康一代。莫师叔看过拓本也认可我的判断，觉得楚人在此建造王族祭祀地非常合适。“陆子航钦佩地看着廖教授好奇地问：“教授，这首《东君》和荆山古祭台有什么关系，怎么会在帛书的拓本上？”廖教授笑着道：“我也是自己想象和分析的。《九歌》是屈原流放在江南时在楚民间祭歌的基础上加工整理的一组诗歌。而荆山祭台所在湖北，如果那位楚国制造帛书的古人与屈原属于一个时代，也许他（她）曾与路径此地的屈原相识相惜，也或者他们不属于一个时代，但他（她）十分敬佩屈原的人格和才华。秦军攻破了楚国郢都，屈原怀抱大石投汨罗江而死，而帛书中《东君》有一句‘青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼’，天狼星位于东南方，主侵略，意指秦国。这不正说明这位楚国古人得知自己的国家要被秦国所灭时和屈原有着相同的‘报秦之心’和悲愤之情吗？”陆子航点了点头，这时乔乔指着拓本上鸟的图形叫道：“廖伯，这鸟把我搞糊涂了。凤虽然是鸟图腾的演化神物，但那些楚人既然崇拜凤了干嘛又画个鸟呀？”她看了看拓本摇了摇头道：“没见过这样的鸟图，难道是凤？这也不像凤呀。”说着又看了看陆子航道：“这个老东西左腰的图形倒还像个抽象的‘凤’，古人没理由反而在帛书上却将凤画成这样吧？”廖教授摇了摇头说：“古时东夷部落很多都以鸟为图腾，但我也从未见过这种鸟的图形，莫师叔也不知道。西王母的传说中鸟是忠实的使者。既然五种神器来自西王母的部落，那这个鸟的图样便是西王母部落的图腾也未可知。”

陆子航没有听廖教授的解释，这会儿正纳闷乔乔怎么会见过自己腰间的图形，便脱口笑着对乔乔问：“好呀，小东西，你怎么知道我腰间凤纹的样子，难道……难道你偷窥我？”乔乔一听这话，脸“腾“得一下变得通红，着急着说：“你胡说，我……我……你……你中圆光那天被胖子弄了一身水，在车上老范怕你生病帮你换衣服，我……我才不小心看到的。谁稀罕看……看你。”大家听到陆子航和乔乔的对话都看着他们不说话，会议室一下安静了下来。陆子航听到乔乔的话，心里回忆着那天的情景想：那天我记得她坐在副驾的位置呀，没和老范一起在后面的车厢里吧？我记错了？想着想着迷茫地看了看乔乔。乔乔看到陆子航的眼神，脸红红的一转头像是很急切的问廖教授：“廖伯，您说这……老东西……老东西画的画是什么意思呀，是进祭台的线路图吗？”廖教授咳嗽了一声，仿佛恍然大悟道：“我看看，我看看。”大家也都把目光重新聚集在图画上。陆子航听乔乔一说心头一惊，马上专心地观察起图画等着廖教授的回答。乔乔偷眼看了看陆子航，见他不再理会自己，一颗芳心总算放了下来。但与此同时她发现夏岚也在注视着陆子航。乔乔好奇地看了看夏岚，而这时碰巧夏岚刚好也向她看来，两人眼神交汇，都各自心头一颤，忙避开对方的眼神。

廖教授面向图画看了一会儿，转身对老范说：“老范呀，你能看出什么来？”老范闻言走上近前，指着画面说：“老廖，如果陆娃子画的是进入祭台的线路图，那画中的这个三角形应该就是那祭台中心的所在吧？”廖教授点了点头说：“马王堆出土的《驻军图》中三角形就是一个重要场地的图式符号。我想这个三角形肯定是表示祭台的位置。”老范眯着眼睛看着图，点着头道：“恩，鹅刚才一直在寻思这幅图。老廖，你看，陆娃子这画画得是有粗有细。这回字的大方套小方就是用粗线绘成，而回字里面都是用细线画的。”说完笑着指着图画接着说：“这陆

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