第170章 苦参 (第1/4页)
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第170章苦参
到了第二天,张道陵仍在思索当中,思路已将五行之念梳理了一遍,又从五行中转到八卦之中,只见他喃喃自语道:我曾在《周礼·春官》看到过,“上古太卜掌三易之法,一曰连山,二曰归藏,三曰周易。这三个易是三种不同的占筮方法,由卜官掌控,对国家大事、军事战争、祭祀活动进行预测。但都是由八个经卦重叠出的六十四个别卦组成的”相传《连山》为盘古开天地后伏羲所创,《归藏》为黄帝所创,《周易》则是周文王姬昌所作。如今我已读过孔圣人做的《易传》,又读过《周易》和《归藏》,只有《连山》未曾拜读,但先天八卦为伏羲所创,后天八卦为周文王所创,想来先后八卦,都与《连山》、《归藏》和《周易》有关。而三易又与洛书河图有关,而且二者是由图形组成,这会不会有什么内在联系呢?
一念至此,他翻身而起,拿起九曲夫人留下的笔墨和白绫,在上面画起图来。他对先天八卦和后天八卦都颇有研究,当下先按照《周易·说卦传》中关于八卦的论述:“天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射。八卦相错,数往者顺,知来者逆,是故易逆数也”。以乾配天,坤配地,兑配泽,离配火,震配雷,巽配风,坎配水,艮配山,依着阳自左边转,阴自右边转的原则,天尊而地卑,天居上,在南方,阳爻组成的四卦在左边,依次逆时针由乾到兑、兑到离、离到震排列出来;坤居下,在北方,阴爻产生的巽、坎、艮、坤四卦自右边顺时针方向,由乾到巽、巽到坎、坎到艮、艮到坤排列出来,画出先天八卦图,其次序为:乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。
他盯着先天八卦图沉思了一会,心中暗想:这里所指的阴阳是根据八卦的最下面爻的阴阳来定的,乾、兑、离、震四卦下爻均为阳爻,巽、坎、艮、坤四卦下爻均为阴爻。画完之后,张道陵心想世间所传的先天八卦,仍是根据《周易》中所述推断而来,至于《连山易》中是不是这个样子,就不得而知了。
张道陵望着先天八卦图出了会神,又在白绫上画出了周朝的圣君周文王所绘后天八卦图。
张道陵望着二图,心想先天八卦为伏羲所作,而后天八卦则是文王所演,在后头八卦中,文王将乾坤两卦和其余的六卦演绎成父母和子女的关系,即乾卦为父为阳,坤卦为母为阴,乾坤两卦交合,从而产生了其余六卦。震为长男,巽为长女,坎为中男,离为中女,艮为少男,兑为少女。此外,与先天八卦相比,后头八卦的方位也发生了变化。在后头八卦里,乾卦为西北,坤卦为西南,坎卦为北方,震卦为东方,兑卦为西方,艮卦为东北,巽卦为东南。这二者方位不同,据《周易·说卦传》中说:帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言于艮。万物出乎震,震,东方也。齐乎巽,巽,东南也,齐也者,言万物之契齐也。离也者,明也,万物皆相见,南方之卦也。圣人南面而听天下,向明而治,盖取诸此也。坤也者,地也,万物皆致养焉,故曰致役乎坤。兑,正秋也,万物之所说也,故曰说言乎兑。战乎乾,乾,西北之卦也,言阴阳相薄也。坎者,水也,正北方之卦也,劳卦也,万物之所归也,故曰劳乎坎。艮东北之卦也,万物之所成终而所成始也,故曰成言乎艮。由此而断,“帝”是古人心中自然万物的主宰,是大自然的元气。震卦在东方,是日月升起的地方,一阳始生于下,阳气潜伏,象征着天气将要变暖,万物呈现出复苏萌动之兆,时令为春分,万物将由此而生。巽卦位于东南方,二阳在上,象征着时令为立夏,万物竞相生长,然而,天气很快就要入秋变凉。离卦位居南方,是光明和亮丽之意,此时万物生长旺盛,阳光普照,呈现于生命之美,时令为夏至。坤卦位居西南,它是万物之母,立秋之时,万物出现成熟之兆,但仍然在生长。兑卦位居西方,秋分之季,万物已经成熟,呈现出欢乐祥和的景象。乾卦位居西北,为三阳爻,时令为立冬,这时万物相交,阴阳交而生育万物。坎卦位居北方,冬至之时,万物经过四季生长,至此归藏休息,等待着来春。艮卦位居东北,立春之时,万物完成了一年的生长周期,即将重新复发。如此可见,后天八卦,指的的是万物生长变化之理的话,那么先天八卦,则含开天辟地之秘了。
想到这里,他又将先天八卦与后天八卦的方位顺序在白绫上写出:先天八卦的顺序是:乾一,兑二,离三,震四,巽五,坎六,艮七,坤八。而后天八卦的顺序是:坎一,坤二,震三,巽四,中五,乾六,兑七,艮八,离九。
张道陵对照
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