第70章 儒门子弟 (第1/2页)

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“否则我钱子墨是不会与你善罢干休的！”

说完。儒衫少年长袖一甩，依旧负手望天，作大义凛然状。

…………

这人有病吧？

杨凡还在石头村时，也曾经见到过走乡串镇的戏班子。

这儒衫少年的作派倒是与那戏台子上演得一般模样，也是唱戏一般的做作和夸张。

可这里是戏台之上么？

想想日常生活中大家都在正常交流，突然跑过来一个家伙，张口闭口尽是些歌剧唱腔，舞台造型，会让人产生什么感觉？

杨凡懒得理会他，掉头就走。今天已经浪费了太多的时间，他现在只想快点与古月会合后，看看手里的卡片要凑齐两个人的资格证还差几张，如果不够的话赶去抢夺补齐。

“站住！”

这儒衫少年钱子墨不但嘴上不停，脚下也不停，竟然拦在了杨凡的前面。

杨凡不耐烦的问：“你想要怎样？”

钱子墨先是整理了下因走得太急而有些皱折的衣衫，然后才负手昂头说话。

“子曰……”

杨凡耐着性子听完他说的，才如道这钱子墨竟是一名儒门子弟。

儒门。

不是一个门派。

儒门是一股势力！

是一股你看不见摸不着，但是上到国家大事，下到民众日常，方方面面，时时刻刻都在影响着宏元仙朝各个层面的可怕力量。

“民可使由之，不可使知之。“

这是“儒门”的核心理念与宗旨。

意思是说，可以让老百姓按照我们指引的道路走，不需要让他们知道为什么。为什么不让百姓知道呢?

因为“百姓能日用而不能知“，智商不够。

因为“圣人之道深远，人不易知“，理解能力不够。

既然不易知，知起来很麻烦，所以就不用知了。

“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”

这是“儒门”子弟的理想抱负与自我肯定。

意思是：为天地确立起规章制度，为百姓指明一条共同遵行的大道，继承儒门以往的圣人不传的学问，为天下后世开辟永久太平的基业。

也就是说，儒门中人自认为是天地的代表，他们继承掌握的知识是老百姓不懂的学问，老百姓只有在儒门子弟的指挥指引下工作劳动，才能生活得幸福太平。

而儒门的规矩就是“君君臣臣，父父子子”。

这是一种严格的等级制度，臣子要服从君王，下司要服从上司，儿子要服从父亲，妻子要服从于丈夫，学生要服从老师等。

凡是不服从者便会被是为“无礼”，“非礼”。

无礼或非礼就会受到惩罚，以体现“礼”的尊严，礼的监督者就是信奉礼的人，也就是儒门子弟。

打个比方说，在儒门子弟眼里，如果你有父亲，那么儒门子弟就是你父亲的父亲的父亲。

如果你有君主，儒门子弟就是你君主的主人。

“儒门”还讲仁！

不是对自己人仁，是对敌人仁。

准确的说是对侵犯伤害自己国家百姓的侵犯者仁。

就好比百姓是羊，而儒门子弟就是牧羊人，而来侵犯的强盗则是狼。

狼吃了十头羊，但这牧羊人并不与狼拼死一斗，而是送十头羊给狼。

还不够？那再送十头，百头……

和狼做朋友，以显示儒门圣人慈爱心肠，教化之功。

实际上只是因为……

这羊并不是牧羊人的财产，他当然不心疼。

儒门子弟只要做指挥者，做主人，并不真心想要做保护者，做守卫者。

他们只想轻松从羊群身上得到利益，但又并不想为这些奉献利益的羊提供保护甚至流血。

尊贵者不为低贱者涉险！

谁尊贵？谁低贱？

在他们眼中，理所当然的是他们尊贵，百姓低贱。

宏元仙朝承平已久，这本来立朝之初屁也不是的“儒门”便也趁势而起，坐大起来。

知道了这钱子墨是儒门子弟后，杨凡就明白了钱子墨为什么言行举止那么怪异了。

钱子墨不是在学唱戏。

他是在打官腔！

只不过儒门子弟的官腔还与一般的官员不一样。

他们是心里面想做主人，一到大众面前

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