第28部分 (第1/4页)

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们不安的恐惧心理加剧，他们必须找出一些替罪羔羊来发泄自己的愤怒和憎恶。比如犹太人便首当其冲，人们指控他们在井里下毒，在门把和墙壁上涂油膏加速疾病传播；此外，《圣经》中对撒旦魔鬼国的描述，也是人们‘炮制’巫妖的根源。上帝的敌人撒旦，是魔鬼和地狱之王，是上帝主要的竞争者、诽谤者。撒旦还被说成是因他嫉妒和傲慢的卑劣品性而被上帝贬到尘世来的凶残斗士。”

邓布利多又一次端起茶杯喝了一大口，大茶壶自动飘过来加满了他的杯子，当然，顺便也加满了罗德偌的杯子：“尽管如此，一直到中世纪中期，虽然也有人提出过巫师应被处死的主张，但对巫术存在的说法仍然形成不了气候。比如说，在德意志——啊，补充一句，‘德国’的称呼出现于近代，而在当时还不成为国家，只不过是‘德意志’。是的，在德意志的加洛林王朝——也就是公元751～公元987年，相信有鬼怪巫术的人反而要受到指控。在公元900年出版的一本主教专用教材上，关于巫师妖魔的各种想象多有描述，但都被归于迷信学说，传播者还要受得处罚。”

“这就把问题扯回到霍格沃茨的建立了。”邓布利多漫不经心的在他今天准备吃下的第三块松饼上一遍又一遍涂抹着厚厚的奶油：“正是由于那段时间欧洲社会对巫师们——尤其是女巫们的极度仇视，才导致我们的四位创始人决定远离麻瓜创办这么一所学校。然而，着只不过是一种极度仇视，并没有被付诸于行动，那个时候还没有什么巫师被麻瓜严刑处死的恶性事件发生。”

“可是。”他缓缓吃下松饼，顺手拿起手指饼，将它几乎全部浸没在覆盆子果酱中，才拿出来赶在多出来不少的果酱滴在他的长胡子前一口吞下：“到了12世纪末、13世纪初，西欧天主教教会发生了重大转折，尤其是教皇英诺森三世（Innezenz）在位时——也就是公元1198～1216年，教皇的权势达到了顶峰。教皇权力绝对集中的重要结果之一，是对信仰及文化教育的垄断。这其中有一条，就是他们建立起了反对异端的理论纲要。公元1233年，教皇格列高利九世（Gregory　IX）在他关于惩处异端的谕书中，首次将异端与巫术等同划一。”

罗德偌没看错，此时此刻，在邓布利多的脸上，首次露出了一种又是愤怒，又是无奈的表情：“公元1479年，为了对付德意志地区当地政府对异端裁判所的抵抗，教皇英格森八世将两名多明我传道士英斯提多里斯和司本格命名为德意志及莱茵河地区的异端裁判官。这其中，英斯提多里斯曾在许多地区追捕过异教徒和巫师。”

说到这里时，连Voldemort这位一向喜怒不形于色的斯莱特林，也极其难得流露出了几丝极度的愤怒和轻视之情：“这两位都是心狠手辣的极端教士。就是他们两人在公元1484年南下罗马，拜见教皇英格森八世，向教皇讲述德意志地区撒旦王国存在的确实性、危害性及对其应坚决镇压的必要性，说服教皇下达了祸国殃民的惩巫谕书。3年之后，这两位神学家臭名昭著的《锤击女巫》（Hexenhammer）应运出笼——它，就是接下来几百年间迫害女巫恶潮中重要的施暴纲领和法律文书。”

邓布利多略略喘了一口气，做最后的陈词总结：“总而言之，从那以后，直到17世纪初，因为文艺复兴和启蒙运动的兴起，反对惩巫的呼声越来越高，最终，西欧各国也纷纷在启蒙运动的强大压力下，对审判女巫下达禁令——比如1649年在德国北部，1672年在法国都分别下达过这样的禁令。而1714年普鲁士国王腓特烈·威廉一世专门下达诏书，禁止滥用司法迫害女巫：所有用刑及审判结果须经皇帝审批。至此，延续了五百多年的巫师噩梦，正式终结。”

一片长久的沉沉寂静。

邓布利多教授，你这是在抢宾斯教授的饭碗吗？

这是罗德偌在看着那个沉默的喝着蜂蜜柚子茶的长胡子老爷爷时，脑子一**蹦出来的想法。

作者有话要说： 这一章涉及到了好多历史资料啊……有些枯燥无味是肯定的呢╮（╯▽╰）╭

各位就不要介意了，耐心看看吧~因为这一章，稍稍剧透一下，和很久以后的后文很有关系呢~所以尽管看吧！

嘿嘿，老蜜蜂啊，甜食吃多了真的会蛀牙啊╮（╯﹏╰）╭现在可木有魔药大师为你做蛀牙药剂！（虽然说鼻涕虫老头也很可爱，我还是更喜欢教授的说~）

下一章，是意想不到的惊喜哦！嘿嘿，期待下下文吧~

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