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第4部分 (第1/4页)

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夫干如聚粟。

土无气脉,上紧下虚。焦白之土,麻黑之砂,括燥松散,锄之如聚粟也。

温如卦肉。

淤温软烂,锄之如腐肉,不任刀也。

水泉砂砾。

地气虚浮,腠不密如滤篾,如灰囊,内藏气湿之水,外渗天雨之水也。

皆为凶宅。

已上皆凶,葬之则存亡无益,适足以腐骨败椁'缺'而已。

夫葬以左为青龙,右为*,前为朱雀,后为玄武。此言前后左右之四兽,皆自穴处言之。

玄武垂头。

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垂头言自主峰渐装甲兵而下,如欲受人之葬也。受穴之处,浇水为流,置坐可安,始'合垂头格也。若注水即倾,立足不住,即为陡泻之地。《精华髓》云:人眠山上龙方住,水注堂心穴自安。亦其义也。

朱雀翔舞。

前山耸拔端特,活动秀丽,朝揖而有情也。

青龙蜿蜒。

左山活软帘净,展掌而情意婉顺也。若反抗倔强,突无僵硬,则非所谓蜿蜒矣。

*驯俯。

驯,善也,如人家蓄犬,驯扰而不致有噬主之患也。俯者低头俯伏之义,言柔顺而无蹲踞之凶也。《明堂经》云:龙播卧而不惊,是为吉形。虎怒蹲视,昂头不平,祸机中藏。又曰:*弯弯,光净圭山,角艮如卧角,圆如今环,虎具此形,乃得其真。半低半凶,头高尾藏,有缺有陷,折腰断梁,虎有此形,凶祸灾殃。

形势反此,法当破死。

四兽各有本然之体段,反此则不吉矣。

故虎蹲谓之衔尸。

右山势蹲,昂头视穴,如欲衔噬坟中之尸也。

龙踞谓之嫉生。

左山形踞,不肯降服,回头斜视,如有嫉妒之情。世俗多言龙昂虎伏,盖亦传习之误。昂当作降,大概龙虎俱以驯俯俯伏为吉。

玄武不垂者拒尸。

主山高昂,头不垂伏,如不肯受之葬而拒之也。

朱雀不舞者腾去。

前山反背无情,上正下斜,顺水摆窜,不肯盘旋朝穴,若欲飞腾而去也。

夫以支为龙虎者,来止迹乎冈阜,要如肘臂,谓之环抱。

此言平洋大地,左右无山以为龙虎,止有高田勾夹,故当求冈阜之来,踪土迹于隐隐隆隆之中,最要宽展,如人之肘臂,腕肉有情,明堂'缺'夷自为局垣,一龙一虎,如视之圆。言其形如步武,旋转自然,团簇环抱而恬软也。以水为朱雀者,衰旺系乎形应,忌乎湍激,谓之悲泣。

水在明堂,以其位乎前,故亦名朱雀,若池湖渊潭,则以澄清莹净为可喜,江河溪涧,则以屈曲之玄为有情。倘廉劫箭割,湍激悲泣,则为凶矣。由是观之,虽水之取用不同,关系乎形势之美恶则一也。盖有是形则有是应,故子孙衰旺,亦随之相感之理也。别有一般冬冬哄哄如擂鼓声音,得之反吉,又非湍激悲泣之比。

朱雀源于生气。

气为水母,有气斯有水。原其所始,水之流行,实生气之所为也。生气升而为云,降而为雨,山川妙用,流行变化,势若循环,无有穷已。是故山之与水,当相体用,不可须央离也。

派于未盛,朝于大旺。

派者,

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