第186章 限佛令 (第1/2页)

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得知消息的南京勋贵子弟，听说竟然有假和尚，比自己还有钱有势；过的比自己还逍遥自在，怎么可能咽下这口气？南京勋贵高官子弟打虎团，也成立了。

他们的父母长辈，原本都信佛拜佛，但在巨大的经济利益面前，信仰根本不值一提。

勋贵高官子弟在前方狂飙突进，收缴海量的金银珠宝，高兴的夜不能寐。

小衙内和鲁党集团成员，紧紧跟在后面，以三瓜俩枣的抄底价格，又收购了二三十万的良田，正好能赶上冬小麦的播种。

不到一个月的时间，《新京报》刊载几十起，各地恶僧、淫僧、妖僧毁人三观，影响恶劣的真实案件。崇祯皇帝更是从假和尚那里，接收到六十多万两赃银。

原本因为没钱，而停工的“爱国将士纪念碑”，在刘宗周几位清流大人的督促下，又开工建设了。

铺天盖地的丑闻和舆论，让不干正事的满朝官员，终于找到了存在感。

只会打嘴炮的他们，现在为了是否效仿“三武一宗灭佛”，而吵的不可开交。

正方选手是获利最大的勋贵集团，他们指责和尚尼姑不生产劳作，不承担赋税徭役也就算了，很多奸佞之徒混杂在里面，趁机聚敛钱财，还淫乱无度，根本没有修行人的样子。

真实情况是，贪婪的南北两京勋贵，与历史上的灭佛运动一样，都获得了海量利益。现在又盯上了数量巨大的铜钟、铜佛像。

因为大明极度缺乏铜，直到清朝初年，全国竟然还在流通宋代的铜钱。如果把这些聚拢起来熔铸，收益将不可估量。

反方代表就是与地方寺庙，有复杂利益纠葛的文官大老爷。

他们认为佛教在中华大地上，历经几次沉浮，已经与中国传统文化进行了融合，发展出不同于其他派别的汉传佛教，对教化百姓是有积极作用的。

《新京报》肯定要掺和进去，每一期报纸，都要把正方、反方的言论，完完整整的发表出来。

头痛欲裂的崇祯，私下找来不发一言的英国公和曹公公，让他们发表意见。

“中庸？”

“对，有激烈争论，就说明两边都有民意基础，可以折中解决。”

“可反对派会拿太祖爷做过和尚，来阻挠的。”

“太祖爷只能有一个，不能有第二个。”

一语点醒梦中人，年轻天子在两位老臣的帮助下，颁布了“限佛令”。

主要内容就是，任何寺庙，最多拥有免税农田一万亩，还必须是自耕自种；每个寺庙的建筑面积，最多不能超过五十亩，多余的一律被官府没收，充当养济院或者公办书院。

从即日起，大明不再新建寺庙，只允许维修更新。僧侣总数，也不再扩充，采取缺一个补一个的办法，同时鼓励小衙内这样的居士修行者。

寺庙的借贷利息，也不能超过百分之四十，还必须是单利；所有体重超过两百斤的和尚，要么还俗回家，要么被官府强制抓去服劳役。

趁朝廷吵架的功夫，空余出来的寺庙，由“尤二叔快餐店”、各地的“老乡会”，还有岳父侯世禄，派遣过来的残疾孤苦老卒，充当寺庙里的新和尚。

一开始，很多的善男信女被丑闻影响，不再烧香拜佛。但发现新住持、新和尚，都是曾经浴血沙场，保家卫国的将士，还几乎都是缺胳膊断腿的残疾人，寺庙里的香火，开始慢慢恢复。

尤其是继《九龙山大捷》之后，第二部描写榆林军恶战的戏曲，《千里捣巢》在紫禁城里首映，将因丑闻而败落的寺庙，再一次兴旺起来。

戏曲除了前半部分，最解气的乔装打扮深入虎穴、全面包围马踏联营、河谷骑兵大对决、屠灭喀喇沁部落的真实故事。

虚构出来的最后突围，搭配上超大型的写实山水画，作为背景幕布，让观众都能感受到，战场的惨烈和血腥。

小衙内之前认真想过，榆林军必须隐藏自己的实力，不能被微操大师崇祯，胡乱瞎指挥。

看看明末最像宋朝岳飞的卢象升，就知道从古至今的帝王，都是靠不住的。

他也知道，自古真情留不住，唯有套路得人心。只有最后几千个，被解救的大明奴隶壮烈牺牲，才能赚足观众的眼泪，才能让官老爷们印象深刻。因为悲剧永远比喜剧，更能打动人心。

就在演出结束，皇太后张嫣，抱着周皇后大哭的时候，尤世功将军的铳炮手李万全、贺世贤将军的马夫刘慕飞、张承胤总兵，没有耳朵和鼻子的传令兵等十几个，从鞑

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