第29部分 (第1/4页)
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“杂草真够厉害，你们看它的根系多发达。”御风展示了他的“战利品”。
“是啊，任何事物，只要有根就会坚强，就会有底气。”小雪说的似乎不只是杂草。
夜幕降临，三人完成拖着疲惫的身躯挪向寝室移动。
小雪指了指天上的明月：“晨兴理荒秽，带月荷锄归。”
“现在说这诗浪漫，我一万个赞同……”御风喘着粗气，“每天重复这样的劳作，从早到晚不停歇，还能有心思观察明月，还能吟诵出诗句……绝对的浪漫主义。”
真正古人的劳作强度要比傅阳学院学生们体验到的大不知多少倍，他们既缺少先进的农具，更没有通神术可以使用，其劳动强度可想而知。《孟子》中有这样的记载：百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。细想起来，百亩之田的收成仅仅可满足数口之家的口粮要求，而且孟子所说的亩应该比齐亩面积要大上不少，古人的辛苦程度难以想象。
可就在这样的辛苦中，华夏的古人创造出了诗歌，《诗经》中的“国风”许多都是国民劳动时的歌谣，从最艰辛的生活中创造出最优美的，不得不说华夏民族是最浪漫的民族，华夏的普通百姓更是质朴而浪漫的一群人。
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三、根
现代世界的北方方言中有这样两个词，叫“有根”、“没根”，或者作为疑问问他人“有没有根”，意思是做事心里有底还是没底。有根的人说话、做事才有底气，才能骄傲自信的说“有根，没问题”；有根的人灵魂也就有了归处，这或许是华夏人自古以来都要讲究落叶归根的道理吧。
“对于绝大多数人来说，家无疑就是我们的根，可是我却没有根……”
六岁时我跟随父母离开老家，离开了一起玩耍的伙伴，来到城市上小学，初一我又一次告别了朋友来到了省会念书，高二时父母又将我带到了首都……父母说我们这叫步步高，有出息了，发展好了才能实现这样的飞跃，可是在一次次的迁徙中，我只感觉自己走到哪里都只是个“外地人”，说着和其他人不同的方言，有不同的回忆。这些都无所谓，高考后我终于回到老家，老家的小孩竟然也叫我“外地来的”，那时我发现我已经没有了家乡……”
台上的女生正在讲述她的经历，这是恢复上课以后一项特别的课程，每人发表一段演讲，主题为“根”。
台下不少同学神情为之黯然，似乎想起了很多并不愉快的过往。
少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。
儿童相见不相识，笑问客从何处来。
离别家乡岁月多，近来人事半消磨。
惟有门前镜湖水，春风不改旧时波。
班里许多人也有着类似的经历，转学、进城、再转学，来到一个个陌生的环境，刚刚熟悉却又要面对别离，直到最后连小时候的玩伴也不认识自己，儿时的记忆已无从寄托。
御风只是在初中毕业后随父母迁往岭南，没有经历过与同学的突然分离，但远离家乡的感受他还是深有体会，每当其他同学操着当地方言交谈、大笑时，他总会涌出一股股莫名的孤寂，甚至开始怀念起自认为并不美好的小学、初中生活。在那里，说话、做事总要小心翼翼，生怕被人笑话，这或许就是没有根基的表现。
儿童相见不相识，御风想到了初中时经常被大家拿来调侃的一篇课文《故乡》，迅哥儿满怀期待的回到故乡，准备和儿时的玩伴闰土叙叙旧，这样的想法最终被一句恭恭敬敬的“老爷”打碎了。当时学课文时只觉得无趣，什么阶级差异，什么封建思想对于现代世界的学生来说太遥远，遥不可及，但这种“同样的人，如今已经分属两个世界”的遗憾和怅惘却可以穿越时代，被人们所感知。
去年今日此门中，
人面桃花相映红。
人面不知何处去，
桃花依旧笑春风。
物是人非，自古以来引得多少文人墨客的感慨，那如果不仅仅是人，连家乡的一草一木都变了，不知道游子们又作何感想？
轮到由美发言，她缓步走上讲台，一开口就透露了一个惊人的信息香织其实是她的表姐。
由美和香织出生在东南沿海地区的一个小镇上，她俩既是亲戚又是从小到大的玩伴，小时候家里养牛，养鸭，时而也会捕鱼，生活平静而惬意。
在经济大潮的带动下，镇上许多人靠着先行一步发了财，
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