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由于担心再生是非，我就出来打圆场：“你喜欢王小妹，说明她有魅力，但是婚姻问题还得两厢情愿，这主要还得看王二丫的态度。”

王二丫会意，接过话茬：“承蒙好汉错爱，只是小女子早已许了人家，既然难续情缘，不如我们结拜为兄妹如何？”

那匪首见此，也不好强求，逐与王二丫拜了兄妹。

酒杯交错，好不热闹。

酒醉饭饱之后，我们赶尸前行，与众匪徒辞别而去，那匪首对我说，师父，到时我会来找你。

待我们走出数里地，回头一看，天牛寨方向升起火焰，田古道说：“秀才，那光头真将寨子烧了准备从良啦。”

王二丫跟着嚷嚷：“秀才，你是高人不露相，有如此盖世武功，怕是无人能敌，有机会教我几招好不好？”

我懒得理会王二丫，余光却瞥见田小妹满眼柔情地望着我……

第三卷　田小妹寻亲　第十一章　死尸巧遇相好女

或许是在天牛寨有过同患难的经历，或许是我在天牛寨的超常表现，田小妹与王二丫对我们多了几分尊重与顺从，恢复了些许女人的温存。

一行五人与两具死尸一路北上，倒也顺利，不觉来到扎牛坪。

“秀才，这芷江境内的地名有些古怪，刚出了天牛寨，又来到扎牛坪，这么都跟牛有关？”田古道发现了地名的奇妙。

“田公子说的极是。我外婆是芷江的，小时候经常来这里走动，我知道这里的与牛有关的地方还有牛屎田、牛皮寨、千公牛、牛牯坪。小时候听我外婆讲过，牛是人们的祖先，又可以保证人们丰衣足食，所以人们认为牛是天神所变，格外尊重。”

越往前走，我们发现路上的行人越来越多。一群群身着盛装的侗胞，往前奔去。

“老乡，请问你们去干什么？”田古道好奇地问身边经过的侗胞。

那侗胞望着鬼崽妖扛着的天禄尸字旗，同样好奇地打量着我们。一番审视后说：“我们这里今天表演牛打架。”

“牛打架？难道是斗牛？反正顺路，我们不妨也去凑个热闹。”田古道征询我的意见。

“好啊，好啊！”王二丫很兴奋。

牛打架，并非真牛打架，而是芷江侗民长期以来所创建的一种独特的民间表演。他们把生活中的真牛打架，经过处理后搬上舞台。已经有了数百年的历史。一般在喜庆的节日里、比较大的大众场所进行表演。

我们这才想起，今天是九月九重阳节。

来到扎牛坪的一个大集市，牛打架的表演还没有开始。我们找了个偏僻点的高地，居高临下看看热闹。

这时，看热闹的人围成了一个圆圈。

只见有两头牛在抖动身子，边走边跳。这两头牛由四人装扮而成，用木雕成牛头，布蒙着，安上真牛角，再用布做成牛皮，画成与真牛一样。俩人装一头牛，一人扮牛头，用手举着木制牛头进行表演，一人扮牛身，跟在牛头之后，用布蒙着身子，随着牛头表演。

旁边有两个看牛人：一个看牛公，一个看牛婆。看牛公身上背着牛嘴笼子，看牛婆则将牛嘴笼子提在手里，两人手持赶牛鞭，不停地挥舞着鞭子。

人群里面一个六人组成的锣鼓队，各司其职，配合默契，鼓捣着各自手里的乐器。

这时，看牛公与看牛婆，十分诙谐地互相打情骂俏和挑逗，相互唱起歌。不知道那是山歌还是情歌，只知道现场活跃很热烈，看牛公挑逗看牛婆的时候，样子滑稽，旁观者捧腹大笑。

一阵调情挑逗之后，表演开始了。

“咚咚咚！”鼓手表情骄傲，充满激情，扬臂捶鼓，锣鼓响起来！

两只牛便做起了打架的准备，它们亲热地走在一起，然后随着锣鼓的节拍进行磨角，刨蹄，打滚等，看牛公与看牛婆在一旁便互不服气地争起了输赢。

锣鼓点子越打越急，两只牛就开始了斗架。斗出各种各样的架式和花样，令人目不暇接。观众们一阵阵呐喊声助威、鼓劲，牛打架高潮起伏，胜负难分，斗智斗勇，煞是精彩……

不知何时，鬼崽妖好奇地钻过人群，来到表演区，插在两头牛和看牛公、看牛婆之间，也学着他们的动作表演。

那六个演戏的人，先是一愣，大概对鬼崽妖的无端出现有些摸不着头，但又不知缘由。众人见是一小孩，也不赶他，由他一起起舞表演。鬼崽妖倒也有表演天赋，做起动作来有板有眼，与其他几人配合得很好，看上去并不突兀。

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