第56部分 (第1/4页)

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在古希腊，人们也赞颂军队中的同性恋，斯巴达的军队在很多战役里都因为士兵们有同性恋关系从而相互支援，相互激励，奋不顾身，而赢得了战争。闻名的底比斯圣军就是由一对对有同性恋关系的士兵组成的，他们转战３３年立下了辉煌战绩，最后才被马其顿帝国亚历山大大帝所击溃，在最后一次战役中，３００名圣军都光荣地战死或受到致命的创伤。

在古代土耳其，男色极其流行。提维诺说：“这是他们之间非常流行的恶习，但是他们并不想隐瞒，他们一切的歌，几乎都是讴歌这可耻的恋爱和酒的。”波斯古经中有这样的记载：“常以男子为对手犯禁止行为的，或不辞干这种事的，扎拉梭士特拉哟，那是恶魔，那是恶魔的崇拜者，那是恶魔的伙伴，那是恶魔的工具，那是恶魔的同衾者，那简直是恶魔，自己便是恶魔，不死已是恶魔！”《可兰经》对此则仁厚祥和得多了：“你们之中有同性干猥亵行为的应该罚他，但悔过时则当赦他，神是慈悲的，宽恕的。”

在古代东方各国，同性恋都很流行，并有不少资料流传至今。例如日本历代男色的流行，在岩田准一的《本朝男色考》和花房四郎的《男色考》中，都有许多记载。江户时代的“荫间”（男娼）尤其有名，如《艳道日夜宝记》、《好色五人女》、《男色大鉴》、《守贞慢稿》等，都散见其资料。至于中国古代的正史和野史上，“安陵”、“龙阳”、“分桃”、“断袖”等记载实在太多了。

同性恋的现象绝不限于开化民族，在未开化民族中也同样存在。例如，新几内亚的马瑞德安林人是勇猛的猎头战士，也是世上少见的将同性恋制度化的民族。这个民族男孩的青春期仪式是被介引到同性恋的狂欢会中，由年长的男子和少年男子Kou交，这样才能完成“成丁礼”。即使在婚后，同性恋仍是绝大多数男子主要的性行为形态。

至于西伯利亚的楚克齐人，男同性恋者常变成具有超自然力量的巫师，改着女装替人治病作巫，而且总是“嫁”给一个男人为“妻”，和他发生同性恋关系。但是，巫师的“丈夫”也可以正常地娶妻，而巫师本人也可以拥有女性的情妇，替他生育后代。

当巴尔波亚占领德利英地峡的夸利科，侵入酋长的邸内时，看到酋长的兄弟和其他男子们穿着女人服装，询问同族的人，说是为了男色。巴西的波洛洛人在无法获得女子时，男子和男子就干性勾当。西澳大利亚也是一样，在缺乏妇女时，就用和娈童结婚来代替普通的结婚。

古代的女同性恋和男同性恋同样存在。古希腊将同性恋的女子叫做“Ｔｒｉｂａｓ”，罗马人则叫做“Ｆｒｉｃｔｒｉｘ”，后来古希腊又把女同性恋称为“列斯波之爱”。在古罗马，女同性恋也很流行，荷拉求斯在叙事诗中曾对此做了描述。到了罗马帝政时代，马希尔、朱凡那等更争出描写女同性恋的作品。

至今，女同性恋者被称为“列斯宾”（Ｌｅｓｂｉａｎ），这和“列斯波之爱”以及古希腊女诗人莎弗有很大关系。她于公元前６１２年出生于列斯波岛，在富裕的贵族之家长大，度过了幸福的少女时代。后来，由于贵族谋叛僭主皮塔可斯，她受牵连而被放逐至西西里岛的西拉库沙，在那里结婚生子。几年后，僭主易人，于是她再返列斯波。在那里，她开设了学园（学艺诸神之馆），教导少女们做诗、唱歌、跳舞，而创造了一种自称为“莎弗风格”的抒情诗。她很有才华，颇受梭伦等七贤人的敬爱，柏拉图曾称之为缪斯，即学艺的女神。

她曾和一个名叫雅蒂丝的姑娘热恋，可是后来这个姑娘和一个青年离开了列斯波。莎弗又和一个年轻的船员发生了许多感情上的纠葛。至今“列斯宾”（女同性恋者）的语源，就是取自“莎弗在列斯波和年轻姑娘冶游、娱乐”之意。

在古代欧洲的宫廷中，有些女子由于性压抑，就以同性恋进行宣泄，这和中国古代的宫廷女性如出一辙。例如法王路易十六的王后玛丽·安托妮，嫁了路易十六这个性功能严重缺陷者，十分苦闷，于是就耽于淫乐，还沉溺于同性恋之中，遭人暗地里笑骂。在古代阿拉伯的后宫，宠妾和侍女们为了抚慰空闺之寂，同性恋之风甚炽，这种女人叫“磨镜女”，意思是具有相互摩擦阴Di之技巧的女人，她们还以工具、手交和Kou交等方法相互刺激。《天方夜谭》中有一段描述：“老太婆

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