第1771章 日记和太极思想 (第1/1页)

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我们知道，每一次日记发光都会把叶枫引导至一个诡异的世界，目前已知的前两次，分别是玫瑰酒店和游乐园的诡异怪谈，而且第一次玫瑰酒店怪谈在通关之后，日记会显示一些内容。而这第二次也会例外。 虽然叶枫的看穿，可以一秒钟瞬间看完，这一次日记本上出现的所有内容，但是毕竟只有一次的阅读机会，而且这么重要的日记上显示的内容，在每读完一个字后，那个字就会自动消失。所以叶枫决定，像一个正常人看书一样，一个字一个字地去读。 因此，这一次，叶枫在日记上面花了不少时间。 除此之外，日记的内容也很长。 日记自然是以第一视角的方式，记载了一个男孩从少到老、最后死去而戛然而止的过程。期间没有什么惊心动魄的经历，就是一个普通人的平凡的一生。虽然内容很是寡淡，但是叶枫却很是喜欢这种平凡的故事。 不过其中还是有些事情，挺让叶枫记忆深刻的。 比如日记的主人公，他小的时候的事情。在他只有6岁的时候，父亲在一次车祸中死亡，母亲没有什么工作，也没什么本事，为了养活自己和孩子，只能大半夜背着蛇皮口袋去捡垃圾。而主人公也很懂事，会帮助母亲一起去捡。 小男孩很懂事，并没有什么抱怨，反而因为能帮上妈妈的忙，捡垃圾的时候很是开心。 “妈妈，前面发现目标！”小男孩开开心心地蹦蹦跳跳地跑向了下一刻个垃圾桶。 那飞奔向垃圾桶的稚嫩身影，在叶枫的脑海挥之不去。 。。。。。。 开心这个词，本就是一个主观性的用词，但是我们习惯性地把这个词用在描述一件客观性的事物上。而这种错误的用法，也是为何很多时候，我们会感到痛苦的原因。 明明父辈那一代小的时候，常常因为贫穷，不能吃饱穿暖、要忍饥挨冻，但是我们却经常能从父辈的话语中，能感觉到，那个时候的父辈们活得很开心。 而如今，明明生活条件好了，我们再也不用忍饥挨冻，已经能吃饱穿暖了。但是我们却经常感到并不开心，不对，准确说是非常绝望和痛苦。毕竟无意义的内卷那么重，阶层固化，没有上升渠道等等等等。 当然这些不是我们今天讨论的重点，毕竟这些我在前1749章，关于这些已经讲的够多了，也不再这里阐释了。 毕竟心外无物，客观外物环境到底对你能产生什么样的形态变化，还是要看你的心。 关于心，其实有人问过我，唯心主义就是坏的吗？唯物主义都是正确的吗？ 我的答案是，都不对，也都不坏，或者说对于我们人而言，唯心还是唯物，其中根本就不重要。 之前我就讲过一种思想，也就是太极思想，它是将唯心思想和唯物思想相，以人心为结合点，结合在一起的思想。它可以解释很多单纯唯心或者单纯唯物解决不了的问题。 就比如既然物质决定意识，那么为什么更好的物质环境却没有带来更好的心情呢？这一点唯物主义解释不了，但是唯心主义却可以完美解释，只此一点，就说明了唯心主义有存在的必要和价值。 毕竟“心静自然凉”，可是太广为人知了。 那么世界到底是唯心还是唯物的呢？ 其实，纵观历史，所有的哲学家都只注意到物质和意识的，却忽视了一个重要的第三方因素，那就是人心。即便有人提及，也不会多重视，把人心归为意识的一方面。 但，那是错误的！ 人心是足以和物质、意识并列的第三大基本要素。三者是互相作用，呈现三足鼎立的关系。只有这样才能解释这个世界诸般现象。 而这个就是我，叶yu，首先提出的，是前无古人的论点。 不信？ 我的思想的有四句决，也就是四句核心思想概括： “能恶而为恶，是为恶。 能恶而不为，是为善。 能善而为善，未必善。 能善而不为，近于恶。” 你在任何一本古籍中或者现代哲学着作中都是找不到这四句话的，甚至是一模一样的意思表达也是也找不到。 因为这个是我首次提出的。这四句话，就是将唯心主义和唯物主义，以人心为纽带结合起来的思想概括。“未必善”和“近于恶”的后两句，更是首创。因为后两句突出的就是人心的三足鼎立的作用的句子，这个也是为何你们不可能在中国历史甚至是现代世界哲学史上能找到相似的原因。 因为没有人会认为，“人心”是能与物质、意识并列的第三大思想基本领域！ 至于我的思想为何叫做太极思想，因为我是中国人啊！ 难道我叫它查尔斯思想？ 别崇洋媚外了好吗？ 在太极思想里面，物质是黑，是阴；意识是白，是阳。黑白之间，阴阳之间就是人心。而人心是黑白交织，善恶相间，就是混沌。 人心具有物质和意识双属性，我在前1749章命名过，我叫它“物识性”。即人心具有物质和意识双重属性。这章没有结束，请点击下一页继续阅读！

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