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？又有哪些做法是应该马上改弦易辙的？都一一二二阐述得明明白白，甚至还举例提到一些其他地方官吏在遭遇类似情况时如何处置，俾以启发之，等等。
这些封事秘函的内容都是只针对具体的个人，所以都以秘封的形式下发，并不公开，自然就在字里行间饱含了只此一次下不为例的意思；对官员的撤换免职也没有大事声张，这两个举动算是给嘉定州的多数文武官吏留足了面子。
受到嘉勉或撤换的官吏，升官嘉奖或撤换免职，都予以了公告，详细的嘉勉和撤换理由甚至登到了幕府邸报和军情塘报上，传播四方，两者不同之处是邸报和塘报上登载的被撤换的官吏，一律都留姓隐名，加上官称，以‘×；官×；某’代之，这也是同样考虑到帝国人好面子的习惯，采取的一种给人留余地的怀柔手段，主要是不愿意在战事初起时期再多生事端，军府的考虑不可谓不细也。
雷瑾在嘉定州的活动，自然被许多有心人时刻关注着，譬如幕府目前的敌手弥勒教，又或者欲与幕府密切合作的峨眉派等等。
雷瑾以军府名义对嘉定州官吏的不同处置，巴蜀各个势力也都有不同的理解，但有一点是肯定的，那就是他们发现了雷瑾这位都督大人的另外一面——除了雷霆般的铁腕手段之外，雷瑾收买人心的怀柔手段也颇有一套呢。
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2005。7。21发布
第六章 月下试剑闻秘辛
松涛阵阵，山泉铮铮。
罕见人迹的峨眉群山深处，春日夜色令人迷醉，一处规模不小的道观便悄悄沐浴在春夜的月色下，这里便是峨眉派坤流女冠各道宫道观道院的元老们养息修道之所——上清观，算得上是峨眉女冠一脉的根本重地了。
明月松间照，清泉石上流。
道观依山就势建在危崖峭壁的半山，流泉一线，松柏森森，不到近前，不太容易看到在松柏丛林中的道观楼阁，且地形又极之险峭，非常人可至，环境相当幽僻。
峨嵋山号称普贤菩萨道场，又是道家练气士的洞天福地，峰峦挺秀，重岩迭翠，连冈叠嶂，气势磅礴，绵延三百余里，于峨眉县境突起三峰，是为峨眉群山之‘三峨’，其中的大峨山经过千百年的开发，大建佛道寺院，开凿众多石龛、洞窟，多有烧香朝拜的香客信众、游山玩水的文人骚客，慕名远道而来，已然是割不断与大千红尘的因缘缠绕了。
但在峨眉群山中，仍然有不少人迹罕见之处，根本没有香客信众文人游客涉足其间，甚至樵夫、猎人都甚少深入，这里还是野兽蛇虫盘踞的蛮荒，还是强悍的山民蛮夷生息之地，亦是传闻中仙山洞天之所在，山在虚无缥渺之间，楼阁玲珑连云而起，也自然少不了山民们赌咒发誓言之凿凿的美妙传说和神迹仙踪，譬如绰约仙子出没于云雾之间，惊鸿一瞥之类的口耳传说，信之者谓之仙踪偶现，不信者视同野语村言。
三峨虽然遍布峨眉僧道两门的宫观寺院，但多半是开放给香客信众膜拜施舍和敬献香火、香油钱的传法道场，另外还有相当多的下院别观分布在峨眉群山之中鲜少人知，至于散布于巴蜀、深入到云贵的宫观寺院也自是不少，这些除了峨眉门中之人，外人就难明其中底细了。
峨眉派各宗各脉真正重要的道场多半不在人烟过于密集的三峨，尤其是大峨山上。峨眉坤流主脉因是女尼、女冠，相对就显得更加封闭一些，她们的驻留之地多选在相对幽僻的宫观寺院，避免被俗世凡尘影响她们的修行，但又不能过于远离红尘。无论是佛门还是道家，如果过于遗世而孤立，那就成为无源之水，无本之木了。修行也好，传道也好，宏法也好，佛再慈悲，道再自然，都是需要从俗世凡尘中借力超脱，才能自度而度人，入世和出世都不是绝对的，有因果，有机缘焉。
上清观，今晚并不清净。
观后山顶的松林中有一片方约十亩的空地，平整如砥，可以俯瞰半山的道观，本是道观用来演武的场地之一。
万里微云，长空浩浩，冷光相射，如在清凉国，竟是春日极之难得之上佳月色。
如水月光倾泻而下，映得林间空地如铺银霜，树影婆娑，风起松涛如潮。
伴着松风，和着月光，一位妙龄女冠倏忽来去，飘忽游移，两袖舒展之际，剑影凝霜，寒光倏起忽灭，似花还似非花，点点若是离人泪，其人似已浑然忘我忘人忘天忘地，只是沉醉在翩翩酣舞之中。
身如春日飞絮；飘飘凌空； 绰约轻盈恍如姑
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