第33部分 (第1/4页)

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服方七七，曰三。尽一斤则得千岁，十斤则万岁。”李时珍认为石芝并不神

奇。他说：”神仙之说，渺茫不知有无。然其所述之物，则非无也。贵州普

定分司署有假山，山间有树，根于枝条皆石，此乃石桂芝也。”（校点本第

一册，第577　页）

（四）关于服松脂成仙之说

《抱朴子》记载一故事。上党赵瞿病癞多年，垂死，家人将他放人一山

穴。有一仙人见而怜之，给他一袋松脂。瞿服之百余日，其疮都愈，乃归家

长期服用，身体转轻，气力百倍，登山涉险，终日不困。年百岁余，齿不落，

发不白。后人抱犊山成地仙。李时珍转记这一故事，明知其说荒诞，但仍分

析松脂的药用价值。他说：松脂。“气味苦，甘，温，无毒”。“松叶。松实，

服饵所须，松节、松心，耐久不朽。松脂则又树之津液精华也。在土不朽，

流脂日久，变为琥珀，宜其可以辟谷延龄。”（校点本第三册，第1918　页）

（五）戳穿服泽泻轻身之说

《神农本草经》列泽泻为上品，说它”久服轻身，面生光，能行水上”。

《典木》也说：’‘泽泻久服令人身轻，日行五百里。走水上”李时珍说：

“泽泻，行水泻肾，久服切不可，安有此神功耶？”他对泻泽的功效，作了

分析：”泽泻，气平，味甘而淡。淡能渗泄，气味俱薄，所以利水而泄下。

脾胃有湿热，则头重而目昏耳鸣。泽泻渗去其湿，则热亦随去，而上气得令，

清气上行，天气明爽，故泽泻有养五藏，益气力。治头旋，聪明耳目之功。

若久服，则降令太过，清气上升，真阳潜耗。”（校点本第二册，第1350

页）

（六）驳吞衣鱼致仙之说

衣鱼，是损害衣帛、书画的蠢虫。呈黄色，老而有白粉，碎之如银。形

似鱼，故又名蠢鱼。方士传说衣鱼人道经中，食神仙字，则身有五色，”人

得吞之，可致神仙”。段成式《西阳杂俎》说，衣鱼三食神仙字，则化为“脉

望”，细如长发，长四、五寸。”夜持向天，可以坠星、求丹”。李时珍说，

“衣鱼乃太阳经药”，主治小儿中风强项，目翳口喎，小便不通。“古方盛

用，而今人罕知。”所谓““脉望求丹”，吞衣鱼致仙之说，“大抵谬妄，

宜辨正之。”（校点本第四册，第2319—2320　页）

（七）驳斥服朴硝轻身神仙之说

朴硝，是一种苦寒药物，有治肠胃实热积滞之效。《神农本草经》说，

“炼饵服之，轻身神仙”。李时珍认为，这决非药物学家的观点，乃方士之

言。他驳斥了这种谬论，并详细阐明它的正确用法。说：”《神农本草》言

朴硝炼饵服之。轻身神仙。盖方士窜人之言。后人因制为玄明粉，煅炼多遍，

佐以甘草，去其咸寒之毒，遇有三焦肠胃实热积滞，少年气壮者量与服之，

亦有速效；若脾胃虚冷，乃阴虚火动者服之，足速其咎矣。”（校点本第一

册，第649　页）

伟大的药物学家李时珍，对方士们久服丹药可以成仙的种种谬论，不只

是简单地指出其荒谬，更以医学、药物学知识，仔细进行分析。一般说来，

方士们认为久服可以成仙的灵药，如丹砂、灵芝、松脂、泽泻、朴硝等，治

某些疾病有一定特效，方士利用宗教思想，故意夸大这些药物的效用，说得

神乎其神。过去的本草学家，受宗教思想的影响，不作科学分析，公然也将

这些方士言论写入本草著作，以讹传讹。李时珍本着实事求是的态度，以科

学家的立场，对所涉及的药物，深入地研究它们的具体效用及其正确使用方

法。既批判了宗教神学的谬论，又丰富和发展了药物学知识。

四、驳斥“辟邪”、“禁忌”诸胡说

方士们为了欺世惑民，骗取钱财，常散布许多奇谈怪论，或传“辟邪”

妙法，或指“禁忌”诸物，令人疑神疑鬼，去求神消灾赐福。其中药物禁忌

之说，对防治疾病妨碍极大。它使人们误

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