第7部分 (第1/4页)

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有的同学热泪盈眶，有的同学差点泪流满面，有的同学感觉鼻子一阵酸楚，想哭又哭不出来，莫名心伤，像是在胸口堵了一块巨石压抑无比。

苏灿坐直了身体，微微含笑，神情时而恍惚，时而动然，与周遭的同学们的伤感融合成为一道格格不入的背景，明明是喧闹的场景，却显得十分孤单落寞。

程可淑坐下，眼中闪过极为复杂的神色，这个看起来似乎普通的大男孩，忽而变得高深莫测了。

言老头站在讲台，充满激情的道：“大家想不想让苏灿上台来给我们讲讲汉服之美？！”

“想要！”面对如此吊胃口的言老头，班上的人虽然不愤，却还是齐声大喊着道：“苏灿来一个，苏灿来一个！”

刘磊更是挤眉溜眼，伸手推着苏灿的背，道：“灿哥儿，上去啊，这是涨面子的好事，别害羞，嘿嘿。”一旁的几个死党更是起哄。

“好。”苏灿沉稳站起来，目光平稳，凝静。

他缓缓的走上了讲台，转过身拿起粉笔，在黑漆的黑板上飘飘洒洒的写着字，粉笔灰簌簌的落下且飞扬着：“千秋青史，不忘衣冠，为天有汉，鉴亦有光！”

“好字，刚劲有力，大笔如椽。”言老头目光一凝，止不住的赞赏道，在高中阶段这一群人中，能把字练的如此出众的，寥寥无几，但是写的好书法的人，无一下了苦功夫的，没有两三年的勤学苦练，根本无法写出这样的字体。

苏灿站在讲台上面，目光竟然显得深邃，双手的手掌心微撑在讲台上面，微弓着背。

俯视底下的同学，并没有怯场的意思，反而像多年的老手一般，在众多双眼睛注视下镇定自若。

“呼！”

轻呼一口气。

无视了底下做鬼脸的刘磊等人。

“汉族是民族大融合的特殊民族，加上历史悠久，汉文化可谓是博大精深。我们无法只用言语来概括汉文化的所有内容，今天我要说的就是汉文化的一种体现——汉服。”

“三千多年来，汉服影响了整个亚洲的服饰体系，在每个时期却有不同，她代表不了周朝，代表不了隋唐，同意不代表今天，它就是一个民族符号，无法代表却见证着秦汉，见证着隋唐，见证着大明朝，见证着古今和未来，她与我们的历史息息相关。”

“汉族不是一个****的民族，她有自己魅力的民族服饰，她就是汉服。”苏灿用一种平淡的白描口吻娓娓道来。

苏灿本身就是一个汉服爱好者，他清楚的记得1998年这个时代，已有极少数人提倡汉服，并穿起汉服，但只是个体现象，没有形成社会现象。

因为人们还停留在衣食住行关注的层次上面，对于汉服这种生活必需品之外的奢饰品，鲜有人关注。

而且穿上之后，与周围的大环境格格不入，容易遭到别人的批判。

汉服复兴运动真正意义上诞生于二十一世界千禧年以后，时间大概是2001年至2003年初。

彼时的汉服并未走入现实社会，或可称为网络汉服，当时的汉服处境是挖苦讽刺、冷嘲热讽、拼命抹黑，恶意中伤，鲜有支持者。

第一代汉服者的历史贡献是提出了汉服复兴的概念，但并未形成系统性的理论，对汉服的定位未能作出准确论述。

时间的车轮继续向后面滚动，大约从2003年起，中国社会才开始出现了有关汉服的讨论、争议和新一轮的旨在建构民族服装的社会与文化实践。

汉服运动是以大中城市为中心，一些年轻人以复兴汉服为目标的社会文化运动。

这是一个将兴起还未兴起的大时代，许多人甚至还不知道汉服到底是什么样子，错把和服、韩服比作汉服。

往后辉煌且轰轰烈烈的汉服在这个时代显得颇为落寞，鲜有人问津。

程可淑的好友李芸，突然忍不住问道：“苏灿，我们不是中华文明上下五千年吗？怎么会是三千多年呢？”

“看来李芸同学不懂汉服是起源于什么时候的啊。”苏灿平静的看着她，然后微侧脑袋对言老头，道：言老师，我能多花点时间给他们讲解一下吗？”

“嗯，可以。”言老头点点头。

“汉服始于黄帝，备于尧舜，源自黄帝制冕服，定型于周朝，并通过汉朝依据的四书五经成为冠服体系，二十四史中说‘黄帝、尧、舜垂衣裳而治天下，益取自乾坤’是说上衣下裳的形制是取自天意而定，是神圣的。”

“而周朝是公元前1066年

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