第3部分 (第1/4页)

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第四章　人的地位（what　a　man　represents）（6）

为了获取人家的信任，也就是博得别人的好感，人与人之间维持着各式各样的关系，这就产生出多种不同的荣誉，其基础主要在于人与人之间要有分际，我们对各项承诺的履行，以及性的关系方面。所以荣誉主要有三种不同的类别——公民荣誉，职位荣誉，和两性关系荣誉。

“公民荣誉”（civic　honour）所含盖的范围最广。这一荣誉基于以下的假定：我们无保留地尊重他人的权利，永远不会为了一己所需要而使用不下当或不合法的手段。这种荣誉是人与人之间和平交往的条件；任何公然地违反这一和平交往的行为，任何会遭受法律制裁的做法，无不破坏公民荣誉，永远都假一处罚是公正的。

荣誉的终极基础是一种认为人的品性永远不改变的信念；做过一件坏事，就意味着未来在相似的情境下的行为，也是坏的。这从英文的“character（品格）”一字可用来表达信用、名誉和荣誉的概念，作为说明。所以、荣誉一旦是丧失就无从恢复，除非其丧失是源于错误，例如当事人遭人诽谤或是他的行为被误会了。因此，法律提供有对付 言、诽谤甚至是侮辱的补救办法；因为“侮辱”虽然不过是谩骂，却可以看做是未说出理由的简单扼要的诽谤。这句话可以简短地说成：侮辱就是简单的诽谤。（the　inxult　is　a　summary　slander。）我们谩骂骂他人，就表示我们没有真正的或真实的可埋怨对方的理由；否则，我们尽可把这些理由当做前提说出来，让听者自己去下结论，但我们并没有那么做，我们提出结论，却忽略前提，冀望人们会假定，我们这么做是为了长话短说。

公民荣誉的存在和名称来自中产阶级；但是它适用于所有阶层，包括最高层的人士。没有人能忽视公民荣耀，它是重大的事，任何人都应该谨慎不可稍加轻视。人若是失信了，以后不管他怎么做，不管他身分如何，他就永远丧失他人的信任；丧失信用的苦果是无可挽回的。

与“名声”（fame）的正面性质对待而言，我们可以说荣誉是负面的。因为荣誉并不是他人认为我们具有某些特质；它只是指一般所假定的若干革命品性，我们不可以缺乏。所以，荣誉不能说明某人怎么特殊，名声才能指出某人与众不同。名声是需要争取的，荣誉只是不可丧失。没有名声等于默默无闻，那只是否定的；但丧失荣誉是可耻的，那是肯定的性质。荣誉的这一负面特征，绝不可跟任何事情的“消极”性质相混淆；因为荣誉是纯然积极的。这是惟一由当事人直接所表现的品性：它完全视乎当事人所做和不做，与他人的行为或阻挠无关。这完全在当事人的能力和权力范围之内。我们稍后就能看出，这一区别可以把真正的荣誉或武士精神的伪荣誉加以分辨。

“诽谤”是惟一可用来从外界限攻击“荣誉”的武器；驱退这一攻击的方法是用中肯的宣传驳斥诽谤，而且适度地暴露出散布诽谤者的真面目。

我们之所以对老人敬重，是因为老人在他一生的过程之中，已经明明白白地显示出他是否具有荣誉；年轻人则尚未经过此一考验，他只是被假定具有荣誉。活得久（有些低等动物活得一样久、有的活得更久）和经验多（只是对这世界更熟悉），都不足以说明为什么年轻人应该敬重老人；如果只是活得长久，也不过是因为老年人哀弱而需要对他们体谅，并不需要敬重。很明显，皓皓白发总会使人发生敬意——一种真正内在的和本能的敬意。皱纹是年老的更可靠的表征，却不能激发敬意：我们从未听到人家说“皱纹可敬”，但“白发可敬”是常用的。

第四章　人的地位（what　a　man　represents）（7）

荣誉只有间接的价值。正如我在本章开头所解释的，他人对我们的看法如果对我们会发生影响，只存在于对待我们的态度上，而且只限于我们是跟他们生活在一起，或是我们一定得跟他们打交道。但是，我们的人身和财物之所以在文明的状态中享有安全，应该完全归功于社会；不管做什么，我们需要他人的帮助，而他人之所以愿意跟我们交往，一定要靠他们对我们有

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