第20部分 (第1/4页)

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“许伯是白风！他陷害成功闪人了。”小仙愤愤地说。

“啊，不会吧？”阿超嘴张得老大，“原来真有易容术这回事。现在的易容术真是越来越厉害了。等等，陷害？他陷害了什么？早发现他就不是什么好东西了……”

小仙扔下喋喋不休的阿超，起身就走。

“小仙，你回答我的问题啊？你干什么去啊？”阿超急了。

“睡觉！困死了。有问题问小吸吧。明天还好赶着去九寨呢！时间不多了。”小仙边打呵欠边向宾馆自己的房间走。

“时间不多什么意思，你说清楚啊？”这样掉他胃口，阿超更郁闷了，回头可怜巴巴地望着凯伦斯都。

“我怎么感觉很久没吃东西了，好饿啊！”凯伦斯都邪邪地一笑。

冷汗从阿超头上滚下来：“那个，吸哥，我去看看附近有没有医院血库之类的。我在这里待了好几天，很熟。您放心，我很快就回来，别担心啊，您稍等一会儿就好了。就一会儿啊，A型对吧，您等着啊……”阿超边说边溜出了门，只留下房间里刚刚耳根清净驱逐“苍蝇”成功的凯伦斯都。

除去秀丽的自然风光不说，九寨吸引游客的另一地方就是当地的宗教和民俗文化。公元前二世纪，西藏的苯教传到了九寨的阿坝地区，虽然后来苯教在七世纪与藏传佛教的冲突发展中逐渐归入藏传佛教，但是刻有“六字真言”或“六字真经”的“龙达”仍然在羌藏族居多的九寨地区盛行。人们常常将布或者纸做的“龙达”串起来，放在屋顶或山上随风飘动，每一次飘动带动着一次祈愿。一路行过，很多山坡上飘动着写满藏经的“龙达”。

巧合的是，苯教信仰的主要是自然万物之神。譬如：风、雷、电、水、云、雨、霜、雪等，让人不得不联想到西方精灵迁徙至此地的传说。即使是现在，苯教仍然坚信万物有灵，而苯教作法则往往认为是巫师的巫咒系列。从乐山到蜀南竹海、从峨眉到雪域冰原，途径剑门蜀道，一路走来，小仙他们遇到了传说中的水族精灵，了解到海通剜目建造大佛的真正原因；风精灵的惩罚而导致僰人族悬棺的事实，光精灵在佛手上对寻访精灵者的暗示；雪精灵的‘露’、山精灵的‘炎’，都让小仙越来越有信心，五千年前精灵王放弃权势，从欧洲大陆迁徙到东方的蜀地看来真有其事。

至于精灵王迁徙的原因，没有任何记载的“许”字的出现，莫名的八卦事件，姬姓的寻找，粉晶的真相，姜夜、白风的出世，似乎都纠缠在一起形成一个紧密相关却难以找出破绽的无形大网，将小仙等一干人的命运紧紧地网在其中无法挣脱，窒息的同时却不忍放弃，毕竟那么多步已经走过来了。醒来睁开双眼，看到的又是清晨朝阳。

有湘西张家界的前车之鉴，九寨沟的环保已经有极大的改进。专门的环保车、专业的导游人员，既方便了游客，又保护了当地的生态环境。常言“黄山归来不看岳，九寨归来不看水”，九寨的水可是风水中“水”的极品。被称为“海子”的高山湖泊，有清澈见底的，有五光十色的，有平静如美月，也有热情如骄阳的。巍峨挺立的青山，九曲十八弯的“藏风纳水”，皎洁白玉的雪顶，宛如处子的生态环境，让九寨成了众多人心目中的旅游胜地。一路行来仔细观察，可以发现一路上都是高耸突兀光秃秃的高山，到了九寨附近风水却突然变得极好，隐蔽如此的吉昌位，除了精灵王着实想不到会有第二个人有能力使其如此。

说到九寨的水，小仙在车上跟小吸和阿超吹嘘起她所了解的关于“水”的常识。“你们知道吗？”这是小仙吹嘘最爱用的开场白，阿超和小吸早训练有素了，这个时候不用管小仙指的是什么，他们要做的就是拼命摇头，然后装出惊奇膜拜的眼神就好了。　电子书　分享网站

第九章　三大谜题（8）

常言道，“‘山管人丁水管财’、‘仁者好山，智者乐水’，风水风水，‘水’自然是堪舆术中非常关键的一项。而，水也分‘善水’和‘恶水’，可以主管财运和桃花哦！”

“桃花？”阿超露出时髦的“星星眼”。

“呃……你不是都有小晴了吗？不要插嘴，继续！在阳宅前的水，甚至包括路，统一称为水。这种水分为‘腰带水’和‘反弓水’两种，如果往里弯的，则是聚财的‘腰带水’，相反如果向外拱起则形象的称为‘反弓水’。如果游泳池、湖泊之类，则一定要注意万万不可居于凶位，否则引起‘血盘照镜煞’就不好了。”小仙发现旅行车上有其他人也被吸引凑过头来听，虽然心里窃喜不止，只差没买把扇子模仿

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