第17部分 (第1/4页)

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元至元十九年（1282），已经12岁的赵显在北京被幽禁6年后，又被遣送到上都开平。在开平又幽禁6年后，至元二十五年（1288），忽必烈赏赐他“钞百锭”，命令他出家，到吐番去学习佛法，其母全皇后也被令出家为尼。一对母子都被元朝安排出家了，从此骨肉分离，天涯各自。

赵显出家学佛的地方是吐番，即西藏。19岁那年，他正式在西藏喇嘛庙里出家，得法号“合尊”，此后潜心学习藏文。果然皇天不负有心人，不数年，赵显已经在藏佛界崭露头角，成为把汉文佛典译成藏文的翻译家，并担任过萨迦大寺的总持，成为当时西藏的佛学大师，四处讲经、潜心研究佛学，一生如此。后来还翻译了《百法明门论》，还有深奥的《因明入正理论》，在扉页留下了题字，自称“大汉王出家僧人合尊法宝”，被藏族史学家列入翻译大师的名单，成为一代佛学宗师。到至治三年（1323）四月，他平静地死了，享年54岁。算下来，他在西藏定居了35年，其间再也没有踏入魂牵梦绕的江南故乡！

关于宋恭帝赵显的结局，只有汉文《佛祖历代通载》留下这样一句：“至治三年四月，赐瀛国公合尊死于河西，诏僧儒金书藏经。”有人因此认为，他是被元英宗赐死的。其实这是误读，“赐瀛国公”是独立成词的，是说“瀛国公”这个名号是被皇帝赐予的，不是被赐死的意思。后面“诏僧儒金书藏经”，更是渲染朝廷的礼遇之意，说明元朝对他始终还是友好的。

虚待斋曰

南宋的灭亡与北宋的灭亡，有惊人的相似之处，只是更加凄惨，凄惨得更有诗意一些。北宋灭亡后，尚有宗泽、岳飞、韩世忠等武将奋力扭转乾坤，而南宋灭亡之时，只剩下一个庸碌无谋的张世杰支撑到最后，再就是涌现出文天祥、陆秀夫这样的文人烈士。可毕竟还是有烈士啊，想象陆秀夫背着小皇帝跳海的背影，和文天祥与宋恭帝在狱中见面的情景，曾让我这个七尺男儿，也渗出了几滴眼泪。

写完两宋的灭亡，我真是感慨万千，一夜无眠。遥望南天，曙光熹微，不由得庆幸自己赶上了民族复兴的太平盛世。让我们都珍惜来之不易的大好局面，好好建设我们的国家。我们这个饱经沧桑的民族，实在是再也经不起折腾了。

元顺帝孛儿只斤·妥欢贴睦尔

元朝107年历史中一共有11个皇帝，第一个皇帝世祖忽必烈从他称帝之日算起，在位34年（1264年之前不称元朝）。兹后的９个皇帝一共只经历了38年，而最后的一个元顺帝却又在位35年，他就是孛儿只斤·妥欢贴睦尔。

我写这本书，元顺帝可能是最难写的。因为他在位时间长，《元史》关于元朝帝王的本记一共四十七卷，而顺帝一个人就占了十卷，接近四分之一的篇幅。要把这么长的篇幅压缩在几千字内，难度可想而知。而且，蒙古人的名字长，我们读起来拗口，也记不住，还有好多重名，比如伯颜，比如脱脱，元史中有好几个，容易混淆，读者首先别把此篇中的伯颜当成了灭南宋的那个伯颜，那是毫无关系的两个人。再就是元末的历史非常复杂，农民起义军群雄并起，山头林立，有好几十个军事组织，在抗元的同时也互相争斗，又不断分化合并，忽而降元，忽而又叛元，很难捋清；而元朝这方面，在镇压起义的同时也同室操戈，打得不可开交，想说清楚很难，甚至比“五胡十六国”和“五代十国”还难。所以我决定，对当时的历史事件尽量简化地写，能不提的尽量不提，集中笔墨写与元顺帝有关的宫廷斗争。而读者如果搞不清来龙去脉，就自己下去翻史书做功课吧，限于本书体例，只能如此了。

小皇帝当得不容易

自从世祖忽必烈之后，元朝只有一个皇帝有带兵作战的经验，就是顺帝的祖父元武宗海山，他在大德三年（1299）率领元军到中亚细亚与窝阔台的孙子海都作战。两年后海都去世，他的联盟瓦解，海山又继续扫荡了5年，永远解除了元帝国在西北部的威胁，才回上都做皇帝。在他手下立战功的有三位，一是燕贴木儿，一是康里脱脱，一是伯颜。康里脱脱早死，燕贴木儿和伯颜成为影响几朝的权臣。

武宗死后，又先后有仁宗、英宗、泰定帝三位皇帝，到致和元年（1328）泰定帝死的时候，太师燕铁木儿与诸王、大臣迎立文宗即位，文宗因为他的哥哥嫡长，便又遣使迎立他的哥哥即位，这就是明宗。

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