第20部分 (第1/4页)

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时便是茂密的蕨丛，那里有高高的杉树林，林间空地上长满了绿色肥沃的野蕨，走在其中，感觉走进了一个由树在空中蕨在大地联合筑建的天然大绿厅里。

一直走到无路可走的地方。在那里，野木与野蕨相互纠结，地形也起了参差，不辨高下，只能退出，改由防火通道继续上行。直到山顶，在那里，路成了横贯山岭的平地，它仍在延伸，但不再上扬，因已接近山顶，只是平行着向前延伸、延伸。

此间虽非深山，静同太古，可忘昏晓。不惟悄无人声，兼绝不闻鸟声，独行其间，左袖山色，右揽湖光，胸中块垒自然全消。

我就顺着这山顶上的路，从尧峰山的这一头走到了另一头。在另一头，通往七子山的方向，有座小门将路阻断，如尧峰山的地界标志一般，让人意识到再过去就是别的山了。

在尧峰山顶上，竖着电信铁塔，近旁还有电信工作站，用围墙圈起几间房子，静悄悄如无人一般。

从山巅林地的一条小路往里面走，走到无路的地方出现一大片茶园，这茶园将相对平坦的山顶和山凹全铺满了。我走进茶园，从高处往下走，前方靠近山崖的地方有道断墙，全身爬满了藤萝，又有杂树垂挂，像道绿色的壁丘，但一看就知当年这是一堵墙，现在上半部早已塌坍，成为茶地边缘一道颓旧的绿屏。

再往茶园下方走，山地上出现了古旧的石板路和台阶，在高些的台地上，有大树婆娑，树旁又有断垣，颜色久经风雨已成深色。在倾斜的茶园坡地上，一座三开间的简易白色平房，树藤下的泥地，到处散乱堆放雕花的石墩、石柱脚、残破的小石狮，还有一大堆旧木头椽子，一看就是古庙之物。附近茶园里又另砌一间小屋，门大敞，走近就见里面供奉着一座小小的观音像。

山巅上这片微凹的平地，原本是座规模较大的古庙庙基，这是确定无疑的了。

这是座什么庙呢？

宋人周必大，孝宗末年拜左丞相，光宗时封益国公，以“言事不避权贵”称世。他在拜相前曾访游吴郡诸山，并记下登尧峰时之所见：

“中道有半峰亭，蒋堂赋诗，今废。雍熙二年已酉，大理评事知县事罗处约记云：昔在帝唐，以洪水肆暴，吴人族遁于此，俗呼免水鼎，苏帅钱传璙易名尧峰。唐天复以后，有僧惠齐，姓朱氏，郡人也，结精舍于此，山下为鲁坞山，蒋堂所居，既死，葬焉，此寺乃奉其香火。……寺有法辉轩、碧玉沼，寺左观音岩，石像佳；白龙洞，多景岩、宝云井、偃盖松、二铁塔，妙高峰下视空旷”（《吴郡诸山录》周必大）

《吴郡图经续记》也记载：唐末，慧齐禅师首建精舍，名曰免水，后改曰尧峰。可见当时尧峰之上的人文景物都十分的引人入胜。明人华钥登临时尚见“尧峰有寺，寺有吴文定公匏庵之像、王文恪公宋溪碑、徐中丞仲山墓藏记、杨仪部南峰所作僧疏。予读之，始知有所谓横山十景，今多废灭。”那日他北登妙高峰，下指多景岩，东向白龙涧，左攀磴抵观音岩，十分尽兴。（《吴中胜记》）但到清人黄安涛所见之尧峰景像已大相径庭，他那日与友人顾湘舟因迷尧峰之胜不可辜负，特迂道往游，清晨从太湖中的东山解维，到尧峰脚下已是薄暮，乘竹兜上的山。途中“穿松而行，落叶打头，寒风刮面，微径礯确，棘涩满珊”，一片荒凉景像。行约三四里许，抵宝云禅关，“宝云寺建自宋季，为前明吴文定公读书之所，今有祠堂。”虽当天因天色曛黑不能尽览山景，但已可见变化之大。

好在他那日另有意外收获：“归途望太湖渔火，或远或近，或聚或散，与星光相混涵。视江村野火、菰烟芦雪中，幽幽闪闪者，斯为巨观矣”，空明中另有一种曼妙，应谢尧峰所赐。

而我今日来时，只见静静山林，还有山顶凹地中静静的茶园，以及荒木野藤遮盖下的古庙残基，也都在巨大空静之中。

回程太阳早已下山，但天光未收。走在空空的山林下空空的山路上，无处不妥贴，无处不安宁。在下方西南面的平野上，有几座青黛色山影，山影后是亮着灰白光泽的水色，它们全远远地似乎贴在了天边，其中离尧峰稍近，于平野之上隆起以正面大三角形相对的那座山，从地理位置上看，应该是皋峰山，民间又叫清明山，在它的后面，隐约有两山对峙，一山是胥山，另一山是香山，中间的豁口就是胥口，苍茫中闪现灰白光泽的水面，或谓白光一渺者，就是太湖了。　电子书　分享网站

尧峰的空静与邈远（3）

老汉在山下铁门前已等得不耐烦。急上前打招呼深表歉意，并讨好地

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